... скрізь бачив одні тільки привиди, вони кивали йому з кожного китайського чайника, з кожного берлінського перуки; це був чарівник, що перетворює людей у ​​диких звірів, а останніх навіть у радників пруського королівського двору ... Однак, по совісті кажучи, Гофман як поет був набагато вище Новаліса. Бо останній зі своїми ідеальними образами постійно витає в блакитному тумані, тоді як Гофман зі своїми химерними карикатурами завжди й незмінно тримається земної реальності В». p align="justify"> Високо оцінив Гейне романтиків як збирачів і популяризаторів німецького народної творчості. Казки братів Грімм, збірник народних пісень В«Чарівний ріг хлопчикаВ» - цілющий, невмирущий джерело для літератури сучасної і майбутньої. Гейне писав про це з особливим знанням справи. Адже і його В«Книга пісеньВ» корінням йшла до народної творчості. p align="justify"> В«Романтична школаВ», присвячена питанням літературного розвитку Німеччини, з'явилася чудовим зразком остронаправленной літературної критики. Літературний рух було розглянуто в книзі в єдності з розвитком громадським, а критерій художності виявився неотривен від ідей пополітіческіх завдань мистецтва. p align="justify"> Закінчивши в першому варіанті В«Романтичну школуВ», Гейне тут же приймається за іншу роботу - В«До історії релігії і філософії в НімеччиніВ». Нова книга була тісно пов'язана з В«Романтичною школоюВ» і, за словами автора, являла собою В«загальне введень в німецьку літературуВ». Але так зване В«введенняВ» мало і зовсім самостійне значення - в ньому трактувалися вузлові моменти історії, релігії і філософії в Німеччині. На перший погляд Гейне брав на себе скромну роль популяризатора, охочого всього лише в ясною і дохідливій формі розповісти про сенс філософських систем, неясно і туманно викладених їх творцями. Однак Гейне - В«популяризатор" зумів по-новому прочитати і витлумачити абстрактні побудови німецьких філософів-ідеалістів кінця XVIII - початку XIX століття. Гейне виявився одним з перших в Європі мислителів, хто з ідеалістичних побудов німецьких філософів витягнув практичні висновки. Німецька філософія, досягнувши своїх вершин в діалектиці Гегеля, з'явилася революцією в області духу. Її-то і розглядав Гейне як прелюдію до неминучої політичної та соціальної революції в Німеччині.
Ф. Енгельс, спеціально відзначив цю роботу Гейне, писав: В«Подібно до того, як у Франції у XVIII столітті, в Німеччині в XIX столітті філософська революція передувала політичному перевороту ... Однак те, чого не помічали ні уряду, ні ліберали, бачив вже в 1833 р. , принаймні, одна людина; його звали, правда, Генріх Гейне В».
Першу частину своєї роботи Гейне присвятив протестантству - цієї своєрідної релігійної революції в Німеччині. У пору середньовіччя християнство зробило значний вплив на культуру і суспільне життя. Всіма доступними засобами церква прагнула насаджувати аскетизм, виховувала презирство до земних благ. Але, незважаючи на жорстокий диктат церкви, людей не вдалося відвернути від земної краси і життєвих радощів. Німецький народ жадав духовного розкріпачення. Не випадково, що такий великий резонанс і широку підтримку отримала діяльність реформаторів і їх голови - Мартіна Лютера. Протестанти НЕ були противниками релігії. Їй вони були віддані не менше вірно, ніж католики. Об'єктом критики була церква, вплив якої їм вдалося значно обмежити. p align="justify"> Реформаторська діяльність, що стала сенсом життя Мартіна Лютера, мала велике значення для різних сфер німецького життя. Бажаючи зробити Біблію доступною для кожного німця, в якому б князівстві він не жив і на якому б діалекті не пояснювався, М. Лютер перевів її з латини на німецьку, заклавши базу для формування єдиної літературної мови Німеччини. До того ж в умовах політично роздробленої країни єдину літературну мову виявився чи не головним засобом об'єднання німців. Гейне, зосередивши всю увагу на діяльності Лютера, однак, не зміг представити в історичній повноті реформаційний рух Німеччини. Невиправдано забутим виявився інший великий реформатор, ідеолог селянсько-плебейського крила німецького суспільства Томас Мюнцер, який мріяв про затвердження В«земного раюВ». p align="justify"> Чи не розповів у своїй книзі Гейне і про селянській війні 1524-1525 років, тісно пов'язаної з реформацією. Другу і третю книгу своєї праці Гейне присвятив В«філософської революціїВ» у Німеччині. Ця революція, що досягла найвищого розвитку в кінці XVIII - початку XIX століття, була підготовлена ​​загальним розвитком філософських знань в Європі. p align="justify"> Серед найбільших мислителів, які сприяли розкріпаченню людського розуму від догматів схоластики і християнської містики, Гейне називає француза Рейс Декарта і голландця Бенедикта Спінозу. Перший з них рішуче отграничил філософію від релігії, поставивши вище всього людський розум, ототожнити думка з самою ідеєю життя. Теза Декар...
