та: В«Я мислю - отже я існуюВ» - став формулою його філософської системи. Пантеїст Спіноза відкинув уявлення про бога як конкретну особу. Ототожнивши ідею бога з природою, Спіноза реабілітував все земне, божественним оголосив матерію і дух, восславив життя у всій її повноті. p align="justify"> Повернувшись до історії суспільної думки Німеччини, на другому місці після Лютера Гейне поставив великого просвітителя Лессінга. Якщо Лютер відстояв право кожного особисто знайомитися з Біблією, підірвавши влада церковного слова над умами віруючих, то Лессінг здійснив іншу велику завдання - він сприяв В«звільненняВ» від В«відсталого служіння слову і буквіВ», його діяльність була присвячена пробудженню німецької нації, збудженню В«благодатного руху в умах В».
У витоків філософської революції в Німеччині Гейне поставив І. Канта. Причому особливий сенс Гейне надав наступної аналогії: головна праця Канта В«Критика чистого розумуВ» був визнаний не відразу, а лише через кілька років після виходу в світ - в 1789 році. Так збіглися за часом дві великі революції - політична у Франції і філософська у Німеччині. Цю паралель Гейне послідовно розвивав у своїй книзі. p align="justify"> Гейне показав, як філософська думка все більше тіснила релігійні уявлення, як падав разом з цим авторитет церкви, цієї головної опори феодальних режимів німецьких князівств. Філософія розкріпачувала людський розум, розвивала вільнодумство, а значить, готувала грунт для нових політичних і соціальних битв. p align="justify"> В цілому, вірно освітивши історію релігії і філософії в Німеччині, Гейне в трактуванні окремих питань не завжди був досить послідовний, а деяким найважливіших проблем не приділила потрібної уваги.
Не завжди Гейне твердо залишався на матеріалістичних позиціях; деколи він схилявся до поетизації пантеїзму, а то й невиправдано переоцінював роль ідей як рушійної сили історії.
заповненими літературними працями був 1838. Серед інших робіт Гейне написав статтю В«Швабське дзеркалоВ» і розгорнутий текст до альбому портретів дівчат і жінок, героїнь комедій і трагедій безсмертного Шекспіра. Стаття В«Швабське дзеркалоВ» була присвячена романтикам-епігонам, які об'єдналися під ім'ям В«Швабській школиВ». До неї примикали літератори середнього обдарування і консервативної орієнтації. Виняток становив лірик Уланд, поетичний талант якого Гейне високо цінував. p align="justify"> Холодні, а потім і ворожі відносини між швабами і Гейне пояснювалися далеко не особистими причинами. В«Швабська школаВ» була берегинею старозаповітніх ідеалів патріархального глушини і бачила свого читача в особі німецького філістерства. Старанні наслідувачі романтичної поезії, шваби відстали від часу і були гальмом на шляху нових літературних сил. Об'єктивно їх позиції зблизилися з німецькими реакціонерами і націоналістами, і Гейне виправдано вважав швабів найближчими союзниками В. Менцеля. У свою чергу Гейне і його мистецтво було для швабів тим новим, що загрожувало існуванню та їх ідеалів, і їх поезії. p align="justify"> На відміну від В«Швабській школиВ» робота В«Дівчата і жінки ШекспіраВ», здавалося б, лежала осторонь від хвилювань дня. Автор вже заздалегідь був обмежений задумом видавця - було потрібно тільки скласти підписи до портретів героїнь Шекспіра. Коли розкішний альбом надійшов у цензуру, та обійшлася з ним небачено благодушно, не чіпаючи ні єдиної фрази. Мало того, після виходу книги у світ деякі критики поспішили зарахувати Гейне до прихильників В«чистого мистецтваВ». Разом з тим нейтральність цієї роботи була оманлива. Поет не задовольнився роллю неупередженого коментатора ілюстративного матеріалу, а написав грунтовну роботу про Шекспіра і значенні його художньої спадщини для сучасності. p align="justify"> Гейне показав, що уроки Шекспіра не стали минулим і не пішли в історію. Протягом століть велася боротьба навколо творчості великого трагіка. Це була боротьба В«між життям в дусі і духом життяВ». Торжество шекспірівського мистецтва - не просто сторінка в історії культури; це яскраве підтвердження сили прогресу, невідворотності перемоги кращих почав життя. Глибоке проникнення в сутність буття, невтомні пошуки правди - ці ведучі початку шекспірівського мистецтва - залишилися живими і плідними для сучасного літературного розвитку.
Новий, 1839 рік розпочався для Гейне напруженої роботою над великої книгою, головним героєм якої став недавно помер німецький публіцист і літературний критик Людвіг Берні. Виріс в атмосфері кричущих несвобод В«вільногоВ» міста Франкфурта, живий свідок філістерського убозтва і мелкокняжеского деспотизму, Берні присвятив своє життя служінню свободі, ідеї розкріпачення особистості. Берні був пристрасним викривачем політичного становища Німеччини і ревним поборником республіканських свобод. Найкращі книги Л. Берні: В«Паризькі листиВ» і В«Менцель-французоедВ» - мали велик...
