ьке виступ з імпровізації перетворювалося на роботу, підпорядковану певним нормам і правилам В». p align="justify"> Відповідно до Аристотеля, першим винайшов риторику Емпедокл з Акраганта в Сицилії, великий філософ VI-V ст. до н.е., який був учителем Горгія. Першими риторами вважаються напівміфічні Корак (с) і Тісій, імена яких відомі завдяки Платона і Аристотеля. Жителі Сіракуз, вчитель і учень, вони відкрили перші риторичні школи і склали перші керівництва з написання судових промов. Підручник Корака став відомим у всій Греції. Згодом Тісій переселився в Афіни, де став викладати красномовство. Сюди ж послідував і Горгій з Леонтін. p align="justify"> Та обставина, що риторика виникла саме в Сицилії, на думку С.Меліковой-Толстой, пояснюється сусідством філософської школи еліатів: В«Елеати, які поставили на місце знання про світ думка (докса) і розірвали здавалася до тих пір природної, самою природою встановленої зв'язок між словом і річчю, зробивши натомість слово лише умовною позначкою, виробили той ідеологічний переворот, в якому і треба шукати світоглядний корінь риторики В».
У цей час у Греції складається нова система освіти і виховання громадянина поліса. Її стали здійснювати софісти, мандрівні вчителі філософії і красномовства. Слово В«софістВ» спочатку означало В«здатний стати майстромВ», В«майстерВ», потім В«вчитель мудростіВ», тому що софісти бралися кожного навчити секретам ораторської майстерності. Так, у V-IV ст. до н.е. складається софістика - духовно-виховне та філософське вчення, засноване на принципах суб'єктивізму (В«Людина є міра всіх речей, існуючих - в тому, що вони існують, неіснуючих - в тому, що вони не існуютьВ»), заперечення закономірності в усьому (В«Що кожному здається, то для нього і є дійсність В») і релятивізму (В« Про всякій справі може бути висловлено два абсолютно протилежні думки В»). Софісти в принципі заперечували можливість істинного знання, стверджуючи, що існують тільки думки - різні, взаємовиключні, множинні. Основоположні принципи софістики були сформульовані видатним філософом Протагором (481-411 до н.е.). p align="justify"> Гуманістичний сенс цієї філософії беззаперечний: софісти в центр світу поставили людину пізнає і сумнівається, виступивши проти авторитетного міфологічної свідомості, грунтується на визнанні непорушності традиційних постулатів. На противагу йому софісти висунули вимогу доводити все. p align="justify"> Безперечна і демократичність софістики: В«Демократичним було, перш за все, сама пропозиція навчити будь-якого охочого всім доступним знанням і цим зробити його досконалою людиною ... Демократичний спосіб думок лежав і в основі тих уявлень про знання, з якими виступали софісти: в основі вчення про відносність істини. Як у вільній державі кожна людина має право судити про державні справи і вимагати, щоб з ним рахувалися, так і про будь-якому предметі всяка людина має право мати свою думку, і воно має стільки ж прав на існування, як і будь-...
