(те, в ім'я чого відбувається конфліктне дію, мета дії) і В«causeВ» (те, що призводить до ворожих дій або міжгруповий конкуренції). Як правило, психологи не сумніваються в наявності reasons у всіх або в більшості міжгрупових конфліктів, але, навіть маючи на увазі, що це конфлікти інтересів, несумісних цілей у боротьбі за будь-які обмежені ресурси, залишають їх вивчення представникам інших наук. А самі в якості causes пропонують ті чи інші психологічні характеристики. p> Автор однієї з перших соціально-психологічних концепцій В. Макдугалл приписав прояв колективної боротьби В«інстинкту забіякуватості В». Подібний підхід називають гідравлічної моделлю, так як агресивність, на думку Макдугалл, не є реакцією на подразнення, просто в організмі людини є якийсь імпульс обумовлений його природою.
Гідравлічна модель психіки лежить в основі ідеї 3. Фрейда про причини воєн в людській історії. Фрейд вважав, що ворожість між групами неминуча, оскільки конфлікт інтересів між людьми в принципі дозволяється тільки за допомогою насильства. Людина має деструктивним потягом, яке спочатку направлено всередину (потяг до смерті), але потім прямує на зовнішній світ, отже, воно благотворно для людини. Ворожість благотворна і для залучених до неї груп, так як сприяє стабільності, встановленню почуття спільності у цих груп. Ворожість до якої-небудь групи є і способом об'єднання кількох інших: під час воєн створюються більш великі об'єднання племен або держав, в межах яких на протиборство накладається заборона, що відбувалося, наприклад, в період боротьби грецьких держав проти варварів. Саме доброчинність ворожості для людини, групи і навіть об'єднань груп, на думку Фрейда, призводить до неминучості насильства.
Головна теза творця третьої гідравлічної моделі, австрійського етолога К. Лоренца, полягає в тому, що агресивна поведінку людей, що виявляється у війнах, злочинах тощо, являє собою наслідок генетично заданої агресивності. Але якщо у хижаків агресія служить збереженню виду, то для людини характерна внутрішньовидова агресія, спрямована на ворожих сусідів і сприяє збереженню групи. Представники традиційних культур, як правило, дотримуються заповідь В«Не убийВ» всередині етнічної спільності, навіть войовничі североамеріканcкіе індіанці юта накладали табу на вбивство одноплемінників.
Спираючись на ідеї Фрейда, Т. Адорно пояснює відносини до чужих групам особливостями процесу соціалізації дитини в ранньому дитинстві, зокрема - амбівалентністю емоційних відносин у родині. У людини, вихованістю в сім'ї, де панують формальні, жорстко регламентовані відносини, частина агресивності вихлюпується на тих, з ким індивід себе не ідентифікує, тобто на зовнішні групи.
Надалі був описаний антропологічний тип, названий авторитарним, серед рис якого поряд з неприйняттям чужих груп були виділені та інші характеристики: сліпе слідування авторитетам, механічне прийняття загальноприйнятих цінностей, стереотипність мислення, а...
