і самі дорослі. [19]
Повсякденне практична діяльність, спосіб життя, що встановився в Європі, починаючи з епохи італійських В«торгових республікВ» в XIV столітті, визначили остаточне відчуження людини від природи. Вирішальне значення для визначення практики хижацької експлуатації природи мали склалися в той час капіталістичні відносини. Ледве виникнувши, фабрики надали вигляду міста сумовитий і стандартизований вигляд. Буденна свідомість опинилося в полоні недалекого практицизму. [4, C.53]
Незважаючи на віддалення людини від навколишнього середовища, ідея їх єдності і взаємодопомоги таки мала місце у свідомості людей. Взаємини природи і людини складалися століттями. Сади і парки стали частиною цих взаємин, елементом культури, в якій, за словами Д. С. Лихачова, В«облагороджена природа ідеально злита з людиною В». [27]
Після прийняття християнства на Русі широкого поширення набули сади при монастирях. Монастирські сади приводили в захоплення побожних царів і цариць. Починаючи з XIV століття крім пристрою садів всередині монастирів, величезне значення придбав сам вибір місцевості для монастиря в лісах, на берегах річок і озер. Цей вибір диктувався розвиненими в XIV ст. на Русі уявленнями, що тільки первозданна природа безгреховности, впорядкована самим богом, гармонує з прагненням до вдосконаленню. У Григорія Нісського, особливо популярного на Русі з XIV в., є В«Слово про первозданній красі світуВ». Воно пояснює нам, чому цінувалася в Стародавній Русі дика природа. Незаймана природа знаменує собою порядок і благовидність, гармонує з подвижницьким життям відлюдника, охочого себе присвятити богу. Тому монастирі ставляться в красивою і безлюдній місцевості. Тому ж розвивається скітніческое чернецтво, будівництво монастирів пішов все далі і далі в неходжені місця. [20]
При створенні Прідворцовий садів і заміських царських і боярських садиб переслідувалися в основному утилітарні цілі. Творіння людини, в тому числі сади і парки, в кінці XVII ст. прагнули бути В«ненатуральнимиВ», В«потішнимиВ», як би іграшковими. У церквах ця В«граВ» була В«серйознаВ»; в садах ж і ставках Кремля - ​​несерйозна. Але в обох випадках мета була відірвати людину від В«ПриродногоВ» рівня, змусити його відчути нереальність реальності, перемогти в ньому почуття приземленості. [13, C.8]
На початку XIX століття різко зріс інтерес до фольклору, який завжди зберігав у всій повноті живе відчуття природи. Багато вчених-натуралісти Росії та Європи - М.В. Ломоносов, А. Гумбольдт, А. Брем, В.І. Вернадський - не тільки описували природу і вивчали її закономірності, але володіли даром глибокого інтуїтивного проникнення в її життя, підходили до неї як художники і поети. Проте любов до природи в межах європейської цивілізації залишалася справою одиноких ентузіастів і вузького кола освіченої публіки. [4, C.53-54]
Історія та культура давніх слов'ян, тонка грань рівноправних відносин людини і його оточення - ін...
