оціалізації, в тому числі і освіти, у первісних народів був далеко не простий і вимагав від дорослих розуміння процесу розвитку дитини. Це наочно ілюструє обряд ініціації, що знаменує перехід від дитинства до дорослості. Юнаки та дівчата в присутності всього племені демонстрували знання, вміння, спритність, доводили здатність виносити біль, долати страх і т. д.
Не слід представляти освіту в первісному суспільстві і як щось недиференційоване, однакове у всіх племен. Зміст і технології навчання і виховання у різних народів були різними і, відповідно, приводили до різних результатів. Наприклад, для жителів острова Алора в Тихому океані було характерно байдуже ставлення до дітей, яких нічому не вчили, їх погано годували і взагалі не проявляли ніякої турботи про них. Таке ставлення призводило до пригніченості і озлобленості дітей. Процес соціалізації проходив з працею і запізненням. Плем'я відрізняли недобрі стосунки, постійні сутички, знижена емоційність. І, навпаки, для індіанського племені кяманча була характерна постійна турбота про дітей з боку матері чи батька, сочетавшаяся з розумною вимогливістю. Після першої вдалої полювання підліток набував самостійність. У результаті емоційного і досить суворого виховання розвивалася сильна і впевнена в собі особистість, яка не знає страху смерті. Відносини дорослих один до одного були пройняті турботою і участю. p align="justify"> При всіх відмінностях і нюансах освіту в докласових суспільствах мало суспільний характер, оскільки воно здійснювалося в процесі повсякденної соціальної, насамперед виробничої, життя. Крім того, всі дорослі виконували педагогічні функції по відношенню до всіх дітей, а не тільки до своїх, причому старші діти займалися вихованням молодших. Саме ця риса освіти в первісному суспільстві дозволяє називати його архаїчним типом освіти (Л. Ф. Колесніков, В.Н.Турченко, Л.Г.Борісова). p align="justify"> Розширення меж спілкування, розвиток мови і загальної культури привели до збільшення інформації і досвіду, що підлягає передачі молодим людям. Проте можливості його освоєння були обмежені. Це протиріччя дозволялося шляхом створення громадських структур або соціальних інститутів, що спеціалізуються на накопиченні та поширенні знань. p align="justify"> Наприклад, щоб зберегти в пам'яті все багатство фольклору, жерці тохунга (маорійські племена Нової Зеландії) день у день годинами вправлялися в нескінченному повторенні міфів, родоводів, переказів. У кожному племені створювалися спеціальні школи - варі вананга (будинки знань), в яких найбільш обізнані люди передавали молодим знання і досвід племені, знайомили його з обрядами і переказами, присвячували в мистецтво чорної магії і чаклунства. Юнаки проводили в школі багато місяців, заучуючи слово в слово духовну спадщину. У варі вананга молодь навчали і різним ремеслам, практиці землеробства, знайомили з місячним календарем, вчили визначати за зірками сприятливі терміни початку і завершення землеро...
