p>
Концептуалізація - Це, свого роду, бачення, сприйняття і організація світу, і кожен природна мова відображає певний спосіб "розуміння" світу і, відповідно, носії різних мов можуть бачити світ трохи по-різному, через призму своїх мов.
Говорячи про концептуалізації, ми звертаємося до проблеми мовної картини світу, активно досліджуваної в сучасній лінгвістиці. Більшість лінгвістів використовують цей термін в якості умовного позначення відображеної в мові концепції світу, яка властива певного етносу в певний історичний період його розвитку. "У кожному природній мові відображається певний спосіб сприйняття світу, нав'язуваний в якості обов'язкового всім носіям мови ".
У цілому уявлення про концептуалізації наших уявлень про світ і про роль мови в цьому процесі пов'язано зі зміною базової установки розглядати мову "в самому собі і для себе "на лінгвістику антропологічну, яка передбачає вивчати мову в тісному зв'язку з людиною, з її духовно-практичної діяльністю.
Розглядаючи питання про картину світу, дослідники, перш за все, розрізняють концептуальну і мовну картини, відзначаючи при цьому, що в створенні концептуальної картини світу беруть участь різні типи мислення, роблячи її багатшою мовної картини світу. Картина світу не відображає світ як дзеркало, а інтерпретує його будучи результатом світорозуміння, світобачення. Обидві картини світу пов'язані між собою. Так Б.А. Серебренніков пише: "Мова означівает окремі елементи концептуальної картини світу. Це означивание виражається звичайно в створенні слів і засобів зв'язку між словами і реченнями ... мова пояснює зміст концептуальної картини світу, пов'язуючи в мові між собою слова ". Одна з функцій мовної картини світу, як зазначає автор, - це "експлікація засобами мови концептуальної картини світу ". Мовна картина світу висловлює концептуальну картину світу, використовуючи слова та їх значення, словозмінної і словотворчі форматива, синтаксичні конструкції. У мовній картині світу ми знаходимо два протилежних уявлення про світ, виражених засобами лексичної семантики (інтегральна мовна картина світу) і граматичної семантики (диференціальна мовна картина світу). Кожна картина світу (як концептуальна, так і мовна) має свої кошти вираження. У сфері граматичної семантики мовна картина світу представлена граматичними категоріями (родом, числом, відмінком і т. п.), в області лексичної семантики вона репрезентується понятійним полями, семантичними полями, лексико-семантичними групами, асоціативними полями.
Змістовним елементом мовної картини світу з Ю.М. Караулову є семантичне поле, одиницею ж концептуальної картини світу - константи свідомості. Він говорить про те, що концептуальна картина світу являє інформацію, виражену в поняттях, а основу мовної моделі світу становлять знання, що знаходяться в семантичних полях, категоріях, які складаються зі слів і словосполучень, по-різному організованих у рамках цього поля того чи іншого природної мови.
Замінюючи введений Л.В. Щербой термін "обивательський" на "наївний" по відношенню до мовній картині світу, Ю.Д. Апресян узагальнює погляди більшості дослідників чотирма моментами:
"1. Кожен природна мова відображає єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію по-своєму, яка нав'язується в обов'язковому порядку всім носіям мови.
2. Властивий мові спосіб концептуалізації дійсності почасти універсальний, почасти специфічний, і це не може не відіб'ється на сприйнятті світу тим чи іншим мовним співтовариством.
3. З іншого боку він "наївний" в тому сенсі, що в багатьох істотних деталях відрізняється від наукової картини світу. Але при цьому наївні уявлення аж ніяк не примітивні. Вони відображають досвід інтроспекції десятків поколінь на Протягом багатьох тисячоліть і здатні служити надійним провідником у цей світ.
4. У наївною картині світу можна виділити наївну геометрію, наївну фізику простору і часу і т. п. Аналізуючи пари слів типу хвалити і лестити, обіцяти і слухати, дивитися і підглядати та ін під. можна витягти уявлення про основоположних заповідях російської наївно-мовної етики. Ось деякі з них: "Недобре переслідувати вузькокорисливе мети" (домагатися, лестити, обіцяти); "Недобре вторгатися у приватне життя інших людей" (підглядати, підслуховувати, соглядатай, цікавість); і т. п. ".
Отже, поняття мовної картини світу включає дві пов'язані між собою, але різні ідеї: 1) мовна картина світу відрізняється від "наукової" і 2) кожен мова "малює" свою картину, що зображає дійсність кілька інакше, ніж це роблять інші мови. З цієї точки зору, реконструкція мовної картини світу складає одну з важливих завдань сучасної лінгвістичної семантики. Реконструкція мовної картини світу виробляється шляхом системного семантичного аналізу лексики мови. Концептуальна ж картина світу експлікується на основі аналізу розумових утворень - концептів.
5. Знакові відно...
