яким має слідувати всякий, хто бажає жити щасливо, тобто у згоді з самим з собою, з іншими людьми і з Небом. В«Золота серединаВ» (чжунюн) - середина в поводженні людей між крайнощами, наприклад такими, Як обережність і нестриманість. [Вміння знаходити середину всім не дано. У нашому прикладі більшість людей або занадто обережні, або занадто нестримані. Основа людинолюбства-жень - В«шанобливість до батьків і поважність до старших братівВ». В«Той, хто щиро. Прагне до людинолюбства, не вчинить злаВ». Що стосується В«взаємностіВ», або В«турботи про людейВ» {мулу), то це основна моральна заповідь конфуціанства. У відповідь на побажання одного зі своїх учнів В«одним словомВ» висловити суть свого вчення Кун Фу-цзи відповів: В«Не роби іншим того, чого неВ« бажаєш собі В».
Цзюнь-цзи. Кун Фу-цзи дав розгорнутий образ людини, наступного конфуцианским моральних заповідей. Етоцзюнь-цзи - В«шляхетний чоловікВ». Кун Фу-цзи протиставляє цього В«благородного чоловікаВ» простолюдинові, або В«низького людиніВ». Етосяо-жень. Це протиставлення проходить через всю книгу В«Лунь юйВ».
Перший слід боргу і закону, другий думає лише про те, як би краще влаштуватися і отримати вигоду. Перший вимогливий до себе, другий - до людей. Про перший не слід судити по дрібницях і йому можна довірити великі справи, другому ж не можна довірити великі справи, і про нього можна судити по дрібницях. Перший живе у злагоді з іншими людьми, але не слід за ними, другий же слід за іншими, але не живе з ними в злагоді. Першому легко прислужитися, але важко доставити йому радість (бо він радіє лише належному), другому важко прислужитися, але легко доставити дешеву радість. Перший готовий йти на смерть заради людинолюбства і свого боргу перед державою і народом, другий кінчає своє життя самогубством у канаві. В«Шляхетний чоловік боїться трьох речей: він боїться веління Неба, великих людей і слів наймудріших. Низький людина не знає веління Неба і не боїться його, нехтує високих людей, що займають високе положення; залишає без уваги слова мудрої людини В». p align="justify"> В«Благородний чоловікВ» в конфуціанстві-не тільки етичне, але і політичне поняття. Він член правлячої еліти. Він керує народом. Звідси такі соціальні якості цзюнь-цзи, як те, що В«шляхетний чоловік в доброті НЕ марнотратний, примушуючи до праці, не викликає гніву, в бажанні не ненажера; у величі не гордий я, викликаючи повагу, не жорстокийВ». p align="justify"> На відміну від трудящого простолюдина, В«шляхетний чоловік не подібний речіВ»: його життя не зводиться до однієї функції, він всебічно розвинена особистість.
Управління. Ключ до управління народом Кун Фу-цзи бачив у силі морального прикладу вищестоящих нижчестоящим. Якщо верхи йдуть В«даоВ», то народ не нарікає. В«Якщо государ належним чином відноситься до родичів, у народі процвітає людинолюбст...
