рона культурної діяльності: у давньоєгипетській - релігія, в давньоримській - "політична, в європейській - наукова діяльність. Це
одноосновні типи. У
двоосновних типах можуть поєднуватися різні компоненти культури, наприклад, наука і промисловість в Європі. Особливості культури Данилевський прямо пов'язував з етнонаціональної психологією. Так, в європейській культурі виражена "насильственность енергетичного характеру романо-германських народів". Як вважав Данилевський, в сучасний йому період почав складатися слов'янський тип культури, від якого цей витік очікував синтезу всіх видів культурної діяльності. За - лог цього Данилевський бачив в особливостях російського національного характеру, який "виконаний м'якості, покірності і шанобливості, довіри і поваги до влади". Данилевський як би відповідав тим самим П.Я. Чаадаєву, якраз дуже скептично ставився до шляху Росії, яка, "спираючись одним ліктем на Китай, іншим - на Німеччину", здавалося б, повинна була вказати шлях людству. Замість це - го, вважав Чаадаєв, ми "не належимо до Сходу, ні до Заходу і не маємо традицій ні того, ні іншого, колишні ідеї вимітаються новими, так як останні не виростають з перших. Словом, ми. живемо лише для того, щоб викласти якийсь великий урок віддаленим нащадкам ". Втім, і Чаадаєв поділяв "глибоке переконання, що ми покликані вирішити більшу частину ідей, що виникли в старих товариства, відповісти на найважливіші питання, які займають людство".
Концепція Н.Я. Данилевського придбала значний резонанс в Росії, знайшовши різні продовження. Так, К.Н. Леонтьєв ( 1831-1891) угледів у ній спосіб апології панславізму та ідей винятковості російської культури. Як крайній вираз слов'янофільства розцінювалися ідеї візантизму ( який простежується в російській історії ще з часу появи ідеї "Третього Риму"), протистоїть розкладається римській культурі. К. Леонтьєв чітко розділяє культуру і цивілізацію. "Безбарвних ідеї всесвітнього свідомості" протиставляється самобутність національних культур. Леонтьєва жахає перспектива російської культури як частини однорідної всесвітньої цивілізації. Він зовсім не поділяв ідеали західної цивілізації, вбачаючи у вимогах рівності і демократії "згубний спрощення, панування середньої людини" - ліберального буржуа, вихованого споживаної ним масової, знеособленої, зденаціоналізованою культурою. У звільненні від релігії, що відбувається в західній культурі, Леонтьєв бачив елементарне безбожництво, втрату моральних принципів. "Людство зносилося", і щоб "врятувати від гниття" хоча б Росію, Леонтьєв пропонував "підморожувати" її - завдяки державному деспотизму і релігійному ас...
