го обоження. Не тільки Бог сходить в Світ для порятунку людини, але і людина може в особливому акті творіння вийти за межі своєї власної тварної природи, побачити Бога, тобто те, що в ідеалі має стати природою самої людини.
Справжня сутність буття, або В«єдність всієї тварі в БозіВ», розглядається П. Флоренським як процес сходження від тварі до Абсолюту, а не навпаки. В«Тварина тому і є тварь, що вона - не Безумовно Необхідна Істота і що, отже, існування тварі ніяк не виводиться не тільки з ідеї Істини ... але навіть з факту існування Істини, з БогаВ». І нижче: В«Існування тварі не виводиться ніякими, хоча б самими витонченими, міркуваннями, і якщо мислителі все ж намагаються робити це виведення, то ... вони або проробляють логічний фокус, або знищують Богодарованную тварность тварі, зводячи її, особистість, вільну - хоча й немічну, із ступеня буття богоподібним-творчого на площину буття відстороненого - в якості атрибута або модусу Божества В».
Таке розуміння тварі можливо лише на основі християнства. Тільки в християнстві створене буття, природа розглядається як самостійна жива реальність, а не відблиск якийсь інший реальності. В«... Це відношення до тварі стало мислимо лише тоді, коли люди побачили в тварі не просту шкаралупу демонів, що не яку-небудь еманацію Божества і не примарне явище його, подібне явищу веселки в бризках води, а самостійне, самозаконність і самовідповідальність творіння Боже ...В» , тобто Флоренський дотримується характерного для російського космізму сприйняття невичерпних сил природи, її творчої сили, що діє в ній же, а не ззовні. p align="justify"> Космос сприймається філософом як єдине, живе, одухотворене ціле. Воно множинно і суперечливо. Природа одухотворена, все в ній взаємопов'язане. У тварном бутті знаходиться його істотне єдність, в східних предметах - єдине початок. За окремими речами відкриваються ідеї. Природа виступає як матеріальний і ідеальний світ одночасно. p align="justify"> Ідеальна сфера буття для Флоренського - живе відчуття динаміки буття в його корінні, відчуття його живої сили. Це особливо явно проявляється у вченні про конкретно-ідеальному бутті і в В«філософії іменіВ» Флоренського. p align="justify"> Відповідно до поглядів філософа, пізнати конкретно ідеальні начала, що лежать в основі світобудови, - це означає побачити жива істота як єдність в різнорідній. Відтворити живе буття в його ідеальної сутності - мета справжнього мистецтва. Синтетичні образи, створювані художниками і скульпторами, являють собою гармонійне єдність різних виразів, міміки обличчя, різних змін в часі. Здатність висловити ідеальну цілісність символічно - це означає побачити той корінь, ідею, яка є не абстрактним поняттям, а проявом одночасно вищої реальності і конкретного живої істоти. p align="justify"> Така єдність проявляється найбільш повно в ідеї краси, яка належить цій реальності і живій істоті.
З розумінням конкретно-ідеал...
