я. Онтологічний аргумент тут виступає як спосіб обгрунтування істини. Справжня дедукція Декарта означає не просто логічний операцію докази, але теоретико-пізнавальну, методологічну розробку шляху до визнання очевидності дійсного буття.
Слід зазначити важливий історичний момент перетворення метафізики як філософської теорії буття в метафізику методу. Р. Декарт, розробляючи науковий (на зразок математики) спосіб ставлення людини до буття, включає цей спосіб у світ філософського самосвідомості людини, яка, з одного боку, харчується інтелектуальної зв'язком з Богом (визнання ідеальної субстанції), а з іншого - усвідомлює себе як < span align = "justify"> єдність духовного і тілесного начал. Як ми знаємо з історії філософії, онтологічний аргумент (метод) Р. Декарта був одностороннім, дедуктивно-раціоналістичним і згодом отримав назву метафізичного.
У XVIII в. онтологія механістичного матеріалізму являє собою частину філософської системи, де буття розглядається як субстанція, речова, об'єктивна, незнищувана основа всього існуючого. Головними теоретичними питаннями, що відносяться до філософського осмислення природи, були визначення субстанції, її складу та необхідних властивостей, питання про єдність світу, про закони, які обгрунтовують це єдність, про сутність свідомості. p align="justify"> Д. Дідро, П. Гольбах, К. Гельвецій, Ж. Ламетрі (французькі енциклопедисти) розробили субстанціальний підхід до світу, де відстоювали принцип первинності матеріальної реальності, погляд на людину як на сукупність природно-природних відносин, ідею розумності як природної сили природи. Ці ідеї продовжували традицію античного матеріалізму (Демокріт, Епікур, Лукрецій) і виконували функцію світоглядної гіпотези, яка доводилася за допомогою засобів наукового пізнання, розроблених в даний історичний період. Їх система природи є, по суті, фізичної картиною світу, що пояснює, що розкриває людину як природна істота, яка б показала, як сили природи функціонують в людині, детермінують його поведінку. Оскільки лідируючої наукою виступала механіка, то і природа в цілому виступала як складна машина. Людина-машина - так називається один із творів Ж. Ламетрі, і це був модельний образ, характерний для даного типу філософствування.
Філософія енциклопедистів розвивала ідею монізму. Її представники невідступно критикують явний і прихований дуалізм. Монізм виступає як потреба, прагнення і мусять норма дослідження, є загальною формою, необхідним моментом філософського самосвідомості, світогляду, відповідного науці свого часу. Вчення французьких матеріалістів XVIII ст. можна назвати метафізикою насамперед через їх методу, який був однобічний (не охоплює соціальна...
