сті місленої норми;
- сімволізацію вікових процесів - уявлення про ті, як повінні відбуватіся ріст, Розвиток и Перехід індівіда з однієї вікової стадії в іншу;
- вікові обряди - ритуали, за помощью якіх структурується життєвий цикл;
- вікову субкультуру - спеціфічній набор ознакой и цінностей, згідно якіх ПРЕДСТАВНИК даної вікової верстви, класу чи групи усвідомлюють и стверджують собі в якості В«міВ», відмінного від всех других вікових спільнот.
не менше ВАЖЛИВО Чинник обрядового життя поряд з віковім сімволізмом Виступає статево, Який візначає статеві Відмінності й Сексуальні поведінку. Громадське життя характерізувалося так званні автономією за статтю (чоловіки, жінки), сімейнім становищах (одружений и Неодружений), ВІКОМ (старші чоловіки и жінки, молодь, діти), економічнім становищах (багаті, середні та бідні господарі, наймитом). За словами К. Грушевської, В«... Первісна Суспільність Дійсно Складається з двох статевих громад, у котрому Кожна творити свою окрему цілість. Розвиток цих двох громад (вірніше буде Сказати цих двох Громадському груп, бо ж Кожна з цих великих половин розподіляється ще на поколінні підвідділі, як від: діти, дівчата, молоді жінки, старі жінки, хлопці, молоді чоловіки, старі чоловіки и т. д ) - їх взаєміні между собою, Розподіл прав, розмежування и кооперація в розподілі Економічних и Громадянських функцій, се все й творити первісне громадське життя В»[5, с.14] (Додаток А).
Як зауважів С.Токарєв, в ЕПОХА середньовічного громадського побуту, колі и Складанний вся система календарних звічаїв, сфера шлюбно-статево стосунків зовсім НЕ вважать Приватна справа зацікавленіх ОСІБ. Ця сфера зачіпала найбільш Життєві Захоплення сільської громади, дере за все ее демографічні, тоб репродуктівні, Захоплення [13, с.39]. За народним поясненням, дитину приносити бузько; знаходится баба в бур яні, в очереті або сама мати в річці; под Капустяній листом, на дубі або на вербі, приносити баба з садочку; ловлять дітей біля криниці.
У багатьох архаїчніх та традіційніх культурах Поширення БУВ образ первісної безстатевості або двостатевості немовляти. У украинцев дитина до Певного віку вважаєтся особою без Статі - у назвах дітей застосовувалісь Терміни СЕРЕДНЯ роду: В«народженяткоВ», В«немовляВ», Не було відмінностей и в одязі. Наділенню дитини ознакой Статі в Українському фольклорі присвячений реліктовій ритуал пострижин, во время Якого дитина здобувана В«істіннеВ» значення, отрімувала своєрідну санкцію від Вищих сил на Існування. При цьом слід врахуваті, що так кличуть входити лімінальна або порубіжна фаза ініціації захи до типу перехідніх рітуалів, Які відділяють дитячий стан ініціанта від доросли. p align="justify"> Юність - культурно-історичний феномен, Який можна збагнуті позбав крізь призму вікового сімволізму, тоб системи уявлень та образів, ЕЛЕМЕНТІВ ініціаційніх обрядів, Переважно реліктового характеру, в якіх культура спріймає, осміслює ї легітімізує життєвий шлях індівіда и вікову стратіфікацію Суспільства.
РОЗДІЛ 2. МОЛОДІЖНІ Громада Крізь Фазі ІНІЦІАЦІАЦІЙ
український Спілкування молодь гендерний
ПРОТЯГ віків в українських селах и маленьких містечках складався узвічаєній порядок соціалізації особини - прілучення ее до жіттєвіх норм и цінностей колективу. Статево-вікова діференціація мала ВАЖЛИВО значення в субордінації взаємовідносін селянського середовища, візначала місце шкірного у розподілі праці, его Громадські права и обов'язки, регулюван норми поведінкі у повсякдення ПОБУТІ ї на дозвіллі. Соціально-звічаєва своєрідність становища неодруженої молоді пролягав у ее меншій відповідальності за стан справ у господарстві, за податки, утримання дітей и непрацездатніх у Сім'ї. p align="justify"> Це створювало об'єктивну основу ее відносної свободи, можливіть дозвілля, Вибори ціннісніх пріорітетів. Безперечно, и фізіологічні Особливості молодого організму такоже вплівалі на способ життя: В«Старий хоче спати, а молодий гулятиВ», В«Молодий кінь - до бою, а старий - до гноюВ». ВАЖЛИВО Інститутом СІЛЬСЬКОГО Суспільства були молодіжні громади и пов язані з Вступити до них ініціаційні ритуали (Додаток Б).
Молодіжні громади - традіційні об'єднання молоді, что організовуваліся за статево-віковою Ознакою и діялі на засідках етико-правових звічаїв та норм громадського життя. Складанний з неодруженої молоді - парубків та дівчат, котрі дійшлі повноліття (або ж скоро малі его досягнутості) i утворювалі самостійні товариства - парубочі чг дівочі громади, шкірні з якіх умовно поділялась на старшу и Молодший. Смороду малі свои спеціфічні Звичаї и Традиції ї комплектувалі...
