кладається шляхом нашого пізнавального проникнення в психічне життя особистості. Психофізіологічні функції включалися в різноманітні психічні процеси. Піддані спочатку аналітичному вивченню психічні процеси, будучи в дійсності сторонами, моментами конкретної діяльності, в якій вони реально формуються і проявляються. Відповідно з цим вивчення психічних процесів перейшло у вивчення діяльності - в тому конкретному співвідношенні, яке визначається умовами її реального здійснення. Вивчення ж психології діяльності, завжди реально виходить від особистості як суб'єкта цієї діяльності, було, по суті, вивченням психології особистості в її діяльності - її мотивів, цілей і завдань. Тому вивчення психології діяльності природно і закономірно переходить у вивчення властивостей особистості - її установок, здібностей, рис характеру, що виявляються і формуються в діяльності. Таким чином, все різноманіття психічних явищ - функцій, процесів, психічних властивостей діяльності - входить в особистість і змикається в її єдності. Саме тому, що всяка діяльність виходить від особистості як її суб'єкта і, таким чином, на кожному даному етапі особистість є вихідним, початковим, психологія особистості в цілому може бути лише підсумком, завершенням всього пройденого психологічним пізнанням шляху, охоплюючи все різноманіття психічних проявів, послідовно розкритих у ній психологічним пізнанням в їх цілісності і єдності. Тому при всякій спробі почати побудову психології з вчення про особистість з нього неминуче випадає всяке конкретне психологічний зміст. І особистість виступає в психологічному плані як порожня абстракція. За неможливістю розкрити спочатку її психічний зміст воно підміняється біологічної характеристикою організму, метафізичними міркуваннями про суб'єкта, дусі або соціальним аналізом особистості, суспільна природа якої при цьому психологізується. p align="justify"> І як не велике значення проблеми особистості в психології, особистість у цілому ніяк не може бути включена в цю науку. Така психологизация особистості неправомірна. Особистість не тожественность ні з свідомістю, ні з самосвідомістю. Аналізуючи помилки гегелівської В«Феноменології духуВ» Маркс у числі основних відзначає, що для Гегеля суб'єкт є завжди свідомість або самосвідомість. Істотними, визначальними, провідними для людини в цілому не є біологічні, а громадські закономірності його розвитку. Завдання психології - вивчати психіку, свідомість і самосвідомість особистості, але суть справи полягає в тому, щоб вона вивчала їх саме як психіку і свідомість В«реальних живих індивідівВ» в їх реальної обумовленості. p align="justify"> Але, якщо особистість несвідомих до її свідомості і самосвідомості, то вона і неможлива без них. Людина є особистістю, лише оскільки він виділяє себе з природи, і ставлення його до природи і до інших людей дано йому як відношення, оскільки у нього є свідомість. Процес становлення людської особистості містить у собі, тому як невід'ємний компо...
