шлюбу. Існувало також і наложнічество. Відмінність дружини від наложниці полягало в тому, що остання могла бути видалена з дому без розвідного листа і інших формальностей. [8]
Шлюб полягав у формі символічної купівлі нареченої. При передачі викупу (їм могла бути будь-яка річ, вартість якої дорівнювала вартості шматочка срібла розміром з половину ячмінного зерна) наречений виголошував: В«Так будеш ти моєю при посередництві цієї речі В». Після цього при свідках полягав шлюбний контракт, який визначає розмір внесеної нареченим В«КетубаВ», розмір В«недунііВ» (приданого) і т.д. Спільним майном управляв чоловік, якщо шлюбний договір не передбачав іншого. [9] Дотримання такого урочистого ритуалу не було потрібно при укладанні шлюбу з військовополонених - тут досить простого співжиття і ряду простих дій: обстрижені нігті, волосся, переодягання. Влада чоловіка була патріархальної, але без таких широких прав чоловіка, як у інших семітських народів. p> Одним з найсуворіших шлюбних заборон в єврейському суспільстві був інцест. Заборонялися статеві стосунки між особами, які перебувають в сьомий ступеня споріднення, причому як між кровними, так і некровних родичами (Лев., 18: 6-18). [10]
Винятком з цього правила був закон Левірат. Його сутність виражена у віршах 5 і 6 глави 25 Второзаконня: В«Якщо брати живуть разом, і один із них помре, не маючи у себе сина; то дружина померлого не повинна виходити на сторону за чужого, але дівер її прийде до неї і взяти її собі за жінку і жити з нею. І первісток, що вона породить, стане він ім'ям брата, що помер, щоб ім'я їх изгладилось під Ізраїлі В». Сенс Левірат полягав у тому, що у стародавніх євреїв, як і у інших східних народів, збереження імені в потомство вважалося найбільшим щастям, а припинення роду - навпаки - найбільшим нещастям. [11] Відмова дівер від проходження даному правилу волік покриття його ганьбою. Як приклад можна назвати випадок Онана, який, не бажаючи виробляти на світ суперника в діленні спадщини, замість співжиття з Тамар зайнявся рукоблудством, який отримав В«в честь нього В»назва онанізм. p> Що стосується шлюбів з люду, Лопухін пише: В«... в Мойсеєвім законодавстві можна розрізняти три ступені заборони шлюбних союзів з люду: повне заборона по відношення до ханаанітянам - з чоловічої та жіночої сторони; повне ж заборону, але тільки з одного чоловічої боку, по відношенню до аммонітяни та моавитянами, і тимчасова заборона з чоловічою ж сторони по відношенню до Едом і єгиптянам; шлюби ж з жінками народів цих останніх двох стемней вважалися законними. Шлюби ізраїльтянок з іноземцями були взагалі рідкісні, і закон хоча не вважає їх за відомих умов незаконними, проте ж відзначає їх як виняткові явища ... В»[12]
Розлучення було можливий. З боку чоловіка - у разі, якщо дружина В«не знайде ласки в очах його, бо знайшов у ній яку ганебну річ В». У цьому випадку чоловік був зобов'язаний дати дружині В«розвідний листВ» (Втор., 24: 1). З військовополоненим...
