и розлучитися було простіше, достатньо було відіслати дружину від себе, проте продати її було вже не можна (Втор., 21: 14). З ініціативи дружини шлюб міг бути розірваний у разі фізичного каліцтва, поганої хвороби, імпотенції чоловіка або поганого поводження з дружиною. [13] p> У разі розлучення або смерті одного з подружжя інший міг вступити в новий шлюб. Лише священики могли одружитися тільки один раз і виключно на діва в силу свого особливого статусу (Лев. 21).
Закони соціально-економічні
Речове право
Всупереч сформованій стереотипу, стародавні іудеї не були добрими торговцями і ремісниками, більш того, вони з презирством ставилися до В«торгашеськимВ» Вавилону та Ассирії. Звідси стає зрозумілим і низький рівень розвитку економічних відносин, речового і зобов'язального права. Речове право було представлено, насамперед, групою норм, що регулювали поземельні відносини всередині громади [14] Власником землі виступав Єгова (Лев., 25: 23). Підставою права євреїв на землю Палестини була їх служба Богу. p> Земля була поділена між племенами Ізраїля згідно з кількістю родин в кожному з них (Числ., 26: 53-54). Таким чином, спочатку кожне сімейство володіло рівним земельним наділом. Природно, з часом накопичувалося майнове розшарування, однак законодавець всіляко прагнув згладжувати нерівність і, що особливо важливо, зберігати майно всередині роду, коліна. З цією метою існувало встановлення, згідно з яким будь-який єврей міг у будь час прийти на полі або виноградник сусіда і є звідти стільки, скільки захоче, не використовуючи, однак, серпа і не несучи з собою нічого (Втор., 23: 24-25). p> Ще однією важливою умовою, що сприяв В«заморожуванняВ» земельної обороту з одного боку, і підтримання родючості грунту - з іншого, була система суботніх років. Полягала вона в тому, що шість років поспіль слід було обробляти землю, а на сьомий рік - залишати в спокої і не збирати плодів, що зійшли самі по собі. Такі плоди повинні були йти в їжу усім, хто їх потребував. (Лев., 25:2-7). Сенс цієї норми полягав, насамперед, у тому, щоб дати відновитися виснаженої за 6 років грунті (що важливо, оскільки добрив в ті роки ще не знали). [15] У суботній рік варто було також прощати борги і звільняти що потрапили в рабство за борги (це постанова стосувалася тільки іудеїв, але не чужинців). Коли ж проходило сім семирічних циклів, наступав п'ятдесятий, В«ювілейний рікВ» (Лев. 25: 8-11). У нього теж не слід було обробляти землю і знімати урожай. Проте головний сенс ювілейного року перебував у вимозі відновлення того порядку речей, який існував при первісному розподіл землі між колінами. В«У ювілею вернетесь кожен у володіння своє В»(Лев., 25: 13). Таким чином, зберігалося поколіннями володіння землею, запобігати обезземелення пологів і колін. p> У таких умовах говорити про продажу землі в сучасному розумінні просто неможливо. З Біблії прямо випливає, що об'єктом угоди бу...
