гра, але менш пишна по антуражу, поширилася і серед городян.
Майстер чаю (тядзін), що присвятив себе чайному культу, як правило, був людиною широко освіченою, поетом і художником. Це був особливий тип середньовічного "інтелігента". Майстри чаю могли бути вихідцями з самих різних соціальних шарів, від вельможного дайме до міського ремісника. У складних умовах соціального бродіння, нестабільності, перебудови внутрішньої структури японського суспільства вони виявилися здатними підтримувати контакти як з верхівкою суспільства, так і з середніми шарами, чуйно вловлюючи зміни по своєму реагуючи на них. У період, коли вплив ортодоксальних форм релігії йшло на спад, вони свідомо або інтуїтивно сприяли її пристосуванню до нових умовам. p> Родоначальником чайної церемонії в її новому вигляді, що вже мали мало спільного з придворної грою в чай, вважається Мурата Сюко, або дзюку (1422-1502). Мистецтву чайної церемонії він присвятив все життя, побачивши глибокі духовні основи цього ритуалу. p> Успіх його діяльності, безумовно, був заснований на тому, що його суб'єктивні прагнення збігалися з загальною тенденцією розвитку японської культури в умовах тривалих громадянських війн, незліченних лих і розрухи, поділу всієї країни на окремі ворогуючі області. p> Саме в силу того, що діяльність Мурата Сюко висловлювала суспільні ідеали свого часу, створена ним чайна церемонія як одна з форм соціального спілкування дуже швидко набула широкого поширення по всій країні і майже у всіх шарах населення. br/>
Дзен-буддизм був найтіснішим чином пов'язаний зі сферою мистецтва, заохочуючи не тільки вивчення китайської класичної поезії та живопису, а й власну творчість своїх адептів як шлях до осягнення невимовною словами істини. Таке з'єднання практицизму і "життя в миру" з сугубим інтересом до мистецтва, властиве Дзен, пояснює що почалася ще під другій половині XV століття тенденцію секуляризації. p> Майстри чаю найпильнішу увагу приділяли організації простору навколо чайного будинку, в результаті чого з'явився спеціальний чайний сад (тянива), що одержав поширення з кінця XVI століття.
Якщо основою для появи специфічної форми чайного будинку був попередній архітектурний досвід, що втілився в буддійському і синтоїстському храмі, то форма чайного саду розвивалася на основі вже мав тривалу традицію садового мистецтва. Перш ніж склався тип власне чайного саду, в Японії вже протягом багатьох століть мистецтво садів розвивалося як самостійна гілка творчості
будуються, як правило, на невеликій ділянці землі між основними будівлями чайні будинки мали спочатку лише вузький підхід у вигляді доріжки (родзі), що в точному перекладі означає "земля, зволожена росою". Згодом цим терміном стали позначати і більш великий сад з цілим рядом специфічних деталей. До кінця XVI століття чайний сад отримав більш розгорнуту форму. Він став ділитися невисокою огорожею з воротами на дві частини-зовнішню і внутрішню.
Прохід через сад ...
