торичного ". Шпенглер визначив проблему тим, що філософи, намагаючись дати характеристику чого-небудь, що не враховують, немає загальної зв'язку з їх поняттями і культурою інших народів, часів. А хіба світ ідей Шопенгауера, Канта, Фейєрбаха, Геббеля, Стріндберга ширше і охоплює більше? Їх філософія є західноєвропейської? Прагнули знайти вирішення питання взагалі, а відповіді виявлялися вузькими і сумнівними. Таким чином, можна дізнатися тільки те, що є істинним для самого себе, для свого часу, і то не всі. Критики Шпенглера особливу увагу приділяли схожості його концепції з поглядами Данилевського у книзі "Росія і Європа", що вийшла 1871 р. Дійсно, схема російського мислителя передбачала побудови Шпенглера. Однак, по-перше, Шпенглер навряд чи був знайомий з маловідомою НЕ тільки в Європі, але і в самій Росії книгою Данилевського, перекладеної в Німеччині тільки в 1920 р., по-друге, Данилевський принципово відрізняється від Шпенглера тим, що, виділивши 10 культур, він поклав в їх основу властиві тільки їм цінності: наприклад, для Стародавньої Греції - ідею прекрасного. А Шпенглер наполягав на тому, що будь-яка культура - це геометричне ціле з властивим тільки йому власним світом цінностей. І це вельми важлива відмінність. До того ж і сам Данилевський зобов'язаний своєю концепцією німецькому історику Г. Рюккер, в 1857 м. що опублiкував "Підручник світової історії в органічному викладі ". Тому бездоказовим є твердження С. Фрумкіна про тому, що вчення Шпенглера "про життєві цикли окремих, не пов'язаних між собою культурно-історичних світів "нібито запозичене їм "Аж до багатьох деталей" у Данилевського. Проблема Шпенглера була абсолютно ясно поставлена ​​К. Леонтьєвим. Він також, заперечуючи прогрес, ісповідував теорію круговороту, стверджуючи, що після складного цвітіння культури настає її захід. Для західноєвропейської культури він вважав цю смерть незворотною. Специфічною і новою рисою його теорії було додаток циклічної моделі не до народам, націям, державам і цивілізаціям, а до культурно-історичних світів, розуміється вельми оригінально. Якщо в першому видання 1918 р. мова йшла про західноєвропейській культурі, вступ США в першу світову війну і тим самим їх вихід на світову арену змусили Шпенглера в переробленому виданні в 1922р. говорити вже про західноєвропейські-американській культурі. p>
Глава 3 Освальд Шпенглер і Захід Європи.
______
В основі "Занепаду Європи "не лежить апарату понять, в основі його лежить організм слів. Поняття - мертвий кристал думки, наче її жива квітка. Поняття завжди одномисленно, самототожності і раз назавжди визначено у своїй логічної ємності. Слово завжди многомисленно, невловимо, завжди наново навантажено новим змістом.
"Захід Європи" спрацьований Шпенглером не з понять, але з слів, які повинні бути читачем відчуті, пережиті, побачені. Слів цих в "Заході Європи" по суті дуже небагато.
Кожне бодрствующее сві...
