Реферат
Теорія культурно-історичних типів Н.Я. Данилевського
Введення
Микола Якович Данилевський - відомий російський вчений. Його доля досить драматична. У культурології його ім'я завжди стоїть поряд з такими мислителями, як О. Шпенглер, А. Тойнбі, П. Сорокін. Всі вони прихильники концепція культурно-історичної типології, в основі якої лежить принципи різноманіття локальних цивілізацій і циклічного розвитку культури. При цьому важливо згадати, що Данилевський був першим, хто застосував такий підхід до історії світової культури. p align="justify"> На жаль, його теорія мало досліджувалася, хоча придбала велику популярність за кордоном. Його праця В«Росія і ЄвропаВ» переводився на іноземні мови, а велика кількість публікації про нього стверджували його концепції в науковому світі. p align="justify"> У Росії праці Н.Я. Данилевського довгий час не перевидавалися, в результаті, стали бібліографічною рідкістю. І тільки в 1991 році книга В«Росія і ЄвропаВ» знову зустрілася з читачем. p align="justify"> У даній роботі ми розглянемо основні проблеми культури в концепції М. Данилевського. Дану мету ми реалізуємо за допомогою вирішення наступних завдань;
1. розглянути теорію локальності в розвитку світової культури;
2. розглянути проблеми динаміки та типологізації культури;
. вивчити проблему взаємодії культур.
1. Основні проблеми культури в концепції М. Данилевського
1.1 Основні ідеї про розвиток культури
Одна з основних проблем культури, на думку М. Данилевського полягає в тому, що існує небезпека вестернізації культури, втрати самобутності, втрати російських національних коренів і витоків.
Друге коло проблем пов'язаний з теоретичним обгрунтуванням концепції культурно-історичних типів, законів їх руху і розвитку. Він заперечує проти однолінійної схеми історії культури, стверджуючи ідею різноманіття культур всіх народів, коли кожен і ніс вносить значний внесок у загальне багатство культурної спадщини. p align="justify"> Третя проблема - майбутнє слов'янського культурно-історичного типу, характер слов'янської релігійності, здатність до державності, ставлення до свободи, наук і мистецтва, внутрішні джерела сил Росії, умови виникнення всеслов'янської федерації.
Ідеї Данилевського були сприйняті неоднозначно. Особливо гостра дискусія розгорнулася з приводу першого і третього кола проблем. Його позиції критикував філософ В.С. Соловйов, публіцист В.П. Безобразов. Вони звинувачували Данилевського в В«панславізмі...
