ись за руки. При нерівності балансу одного з пари бували випадки падіння, ніж викликався сміх глядачів. Коли скочувалися по жердин, то співали протяжні марійські пісні: Уарня йор-йор (Масниця йде). Катанія тривали всі святкові дні, але дорослі в них вже участі не брали. Необхідно відзначити, що аналогічні гірки влаштовувалися і російськими на всій території Поволжя, але пісень при цьому не співали. Зате змушували молодят міцно цілуватися. Вважалося, що такого роду поцілунки мали забезпечити майбутній урожай. p align="justify"> В останній день свята, у неділю або понеділок (у росіян тільки в неділю), відбувався обряд прощання з Масляною.
Знімали жердини з гори, збирали непотріб: солому, дошки, пристосування для катання - і розводили багаття. Наряджене опудало (частіше це були пов'язане з гілок, соломи, дощечок подобу оліїстого опудала) проводжали ходою, в кінці села спалювали з криками; у росіян: В«Прощай Масляна, набридла, до поста довела!В»; У марійців: "Уарня Каєн! Вага ійлан Адак тол! "(Масляна пішла! Приходь на наступний рік!). Марійці кидали у вогонь ще й млинці або хліб, примовляючи: В«Стара yарня, тепер ти йди з добром від нас і дай Боже, щоб у нас земля була завжди родючої, щоб ми жили з прибутком, було завжди здоров'я, щастя!В»
У неділю марійці робили ще обряд з сіллю, яка служить цілющим засобом під час хвороби людей і худоби. Сіль цю клали купкою, потім крізь щілину горобинового прута, дулі й плювали на неї і, нарешті, встромляли в цю купку ніж. Як у цей день, так в середу і п'ятницю Страсного тижня, марійці не працювали, в іншому випадку вітер зірве дахи і повалить дерева. Так закінчувалася Масляна у лугових марі, російські і гірські марійці ввечері, після проводів Масниці, ходили по домівках, просили один у одного вибачення і цілувалися. p align="justify"> Заповнивши таблицю про традиції святкування російської Масниці і Уарня, виявивши їх подібність і відмінності, учні підводяться до висновку про те, в чому полягає причина розвитку відмінних особливостей святкування марійської Уарня і російської Масниці, а також розбіжностей у святкуванні Уарня гірськими і луговими марі. Працюючи над домашнім завданням - твором-міркуванням, - учні звертаються до історії християнізації Марійського краю, знайомляться з традиційною вірою народу марі, більшою мірою збереглася на луговий стороні. Таким чином, учні знову втягуються в пошукову діяльність. p align="justify"> Закінчити урок доцільно проведенням однієї з марійських олійних ігор (вони менш відомі, ніж росіяни): карта модиш (квача), сокиртага (буквально В«сліпий баранВ») - піжмурки, шергаш шилтен модмаш (В«колечко сховав В»), туп Кирен модмаш - (В« бив спину В»), ний Кученей модмаш (В« лико потримав В»).
Необхідно відзначити, що даний урок проводився під час семінару, проведеного спільними зусиллями викладачів ЗОШ № 6, Марійського держуніверситету та Федерального інституту розвитку освіти (м. Москва) 4 березня 2011 (період святкування Масляної) і отримав високу оцінку всіх присутніх.
Література
1. # "Justify">. Шмельов, І.С. Літо Господнє. - М., 1991. p align="justify">. Етнографія марійського народу: Навчальний посібник для старших класів/Упоряд. Г.А. Сепеа. - Йошкар-Ола, 2001. p align="justify"> 1.
