едмові до книги В«Сміх Стародавньої РусіВ» [9] відзначає театралізованість поведінки давньоруського юродивого і блазня, обом потрібний глядач. Їх сміх був спрямований смеющимся на самого себе, що сміється зображував себе невдахою і дурнем. У той же час у прихованій або відкритій формі в цьому В«Валянні дурняВ» була присутня критика дійсності. Але у юродивого критика була заснована на викритті невідповідності дійсності християнським заповідям життя. Поведінка юродивого здавалося нелогічним і безглуздим, тому що він поводився в цьому світі за законами світу вищого. Юродивий бачить і чує щось істинне за предметами реального світу. Його поведінка часто схоже на поведінку блазня, але якщо над блазнем дозволено сміятися (блазень В«лікуєВ» пороки світу сміхом), то над поведінкою юродивого сміятися не прийнято. Поведінка юродивого для розуміючих людей значимо і навіть страшно. Як приклад наведемо наступний повторюється у багатьох житіях юродивих епізод: юродивий жбурляє каміння в церкві і цілує стіни шинків. Справа в тому, що юродивому дано побачити бісів, вигнаних з церкви і висять на її стінах, і ангелів, плачуть на стінах шинків.
Нам здається важливою для нашої теми і робота Ю.М. Лотмана В«Дурень і божевільнийВ» [10]. Ю.М. Лотман розділяє поняття В«дуреньВ» і В«божевільнийВ» як антоніми, крайні полюса тернарной системи: В«дурень - розумна - божевільнийВ». Поведінка В«розумногоВ» характеризується як норма, дотримання законів і традицій, воно передбачувано. Поведінка В«дурняВ» так само передбачувано, це все той же набір дій, передбачений правилами і звичаями, порушується лише співвідношення між ситуацією і дією. В«Дії його стереотипні, але він застосовує їх не до місця - Плаче на весіллі, танцює на похоронах. Нічого нового проідумать вона не може В»[11]. Поведінка В«божевільногоВ» характеризується непередбачуваністю, він порушує всі закони і звичаї. В«БожевільнийВ», В«божевільнийВ» керується не нормами свого суспільства, а якимись іншими, важкозбагненними для В«нормальнихВ» людей законами. Ю.М. Лотман визначає божевілля як поведінка, В«має певної надлюдською свідомістю і одночасно вимагає надлюдських діянь В»[12]. Таке визначення дозволяє включити сюди і юродство, як слідування християнським нормам поведінки. Тоді юродивий не є божевільним, він лише незрозумілий оточуючим, дивний.
У зв'язку з таким розрізненням В«ДурняВ» і В«божевільногоВ» Ю.М. Лотман пише про чергування в історичному розвитку людства епох передбачуваності і вибуху, непередбачуваності. В епоху передбачуваності панує норма, маса. Для епохи вибуху характерний індивідуалізм. Герой передбачуваною епохи веде себе за правилами і стає переможцем, якщо матеріально, кількісно перевершує суперника. Герой вибуховою епохи перемагає винахідливістю, дотепністю, хитрістю. З точки зору героя передбачуваною епохи він діє аморально. І навпаки, герой передбачуваною епохи дурний в очах героя вибуховий епохи. У передбачувані епохи народжуються казки про...
