нтерпретації Достоєвського) для російських філософів-екзистенціалістів Соловйова, Розанова, Бердяєва, Шестова.
ГЛАВА 1. В«Самогубство з лазівкоюВ»: Образ Іполита Терентьєва.
1.1. Образ Іполита і його місце в романі.
Задум роману В«ІдіотВ» з'явився у Федора Михайловича Достоєвського восени 1867 і в процесі роботи над ним перетерпів серйозні зміни. На початку центральний герой - В«ідіотВ» - був задуманий як особа морально потворне, зле, відразливе. Але первісна редакція не задовольнила Достоєвського і з кінця зими 1867 року починає писати В«іншийВ» роман: Достоєвський вирішує втілити в життя свою В«улюбленуВ» ідею - зобразити В«цілком прекрасної людиниВ». Як йому це вдалося - вперше читачі змогли побачити в журналі В«Російський вісникВ» за 1868. p> Цікавий Для нас більш всіх інших дійових осіб роману Іполит Терентьєв входить до групи молодих людей, персонажів роману, яких сам Достоєвський в одному з листів охарактеризував як В«сучасних позитивістів з самої крайньої молоді В»(XXI, 2; 120). Серед них: В«боксерВ» Келлер, племінник Лебедєва - Докторенко, уявний В«син ПавліщеваВ» Антип Бурдовскій і сам Іполит Терентьєв. p> Лебедєв, висловлюючи думку самого Достоєвського, говорить про них: В«... вони не те, щоб нігілісти ... Нігілісти таки народ іноді обізнана, навіть учений, а ці - далі пішли-с, бо насамперед ділові-с. Це, власне, деякі наслідки нігілізму, але не прямим шляхом, а з чуток і побічно, і не в статейку небудь заявляють себе, а вже прямо на ділі-с В»(VIII; 213).
На думку Достоєвського, не раз висловлюваному їм у листах і записках, В«Нігілістичні теоріїВ» шістдесятників, заперечуючи релігію, що була в очах письменника єдиною міцною основою моральності, відкривають широкий простір для різних хитань думки серед молоді. Зростання злочинності та аморальності Достоєвський пояснював розвитком цих самих революційних В«нігілістичних теорій В». p> Пародійні образи Келлера, Докторенко, Бурдовского протиставлені способу Іполита. В«БунтВ» і сповідь Терентьєва розкривають те, що сам Достоєвський в ідеях молодого покоління схильний був визнавати серйозним і заслуговуючим уваги.
Іполит - фігура аж ніяк не комічна. Федором Михайловичем Достоєвським була покладена на нього місія ідейного опонента князя Мишкіна. Крім самого князя, Іполит - єдине дійова особа в романі, яке має закінчену і цільну філософсько-етичну систему поглядів, - систему, яку сам Достоєвський не приймає і намагається спростувати, але до якої ставиться з повною серйозністю, показуючи, що погляди Іполита - це ступінь духовного розвитку особистості [8].
Як виявляється, в житті князя був момент, коли він переживав те саме, що і Іполит. Однак різниця в тому, що для Мишкіна висновки Іполита стали перехідним моментом на шляху духовного розвитку до іншого, більш високого (з точки зору Достоєвського) етапу, в той час як...
