ншого, то теж існує. З числа дійшли до нас творів софістів багато присвячені естетичним питань, наприклад невеликий трактат, названий В«DialexeisВ». У самому мистецтві софісти бачили ілюзію, обман. Софіст Горгій визначав трагедію як мистецтво, свідомо провадить обман. Що ж до живопису і скульптури, то в них софісти підкреслювали чуттєве, гедоністське зміст, здатність доставляти очам
В«приємне видовищеВ». Таке чуттєво-гедоністське ставлення до мистецтва дуже характерно для естетики софістів. p align="justify"> 2.2 Зріла класика
Сократ. Як відомо, Сократ розвивав своє вчення в усній формі, і тому можна судити про його погляди не по оригінальним творам, а лише за свідченнями його учня Платона і по роботі історика Ксенофонта В«Спогади про СократаВ». У своїх бесідах Сократ користувався методом іронії. На початку бесіди він прикидався незнаючим і просив просвітити його. Проте потім, за допомогою послідовно задаються питань, він наводив співрозмовника до сумніву в істинності знань останнього, а потім вже розвивав власний погляд на суть проблеми. p align="justify"> Як філософ Сократ виступив із спростуванням софістики. На противагу релятивізму софістів, які доводили відносність всякого знання, Сократ стверджував, що критерій для наших уявлень про істину, добро і красу існує. Таким критерієм є знання. Цьому положенню Сократ надав широкий просвітницький та раціоналістичний зміст. На його думку, в основі добра лежить знання. Якщо людина знає, що є добро, він не може добровільно здійснювати погані вчинки. Все зле і недосконале є результатом незнання. Тому знання є критерієм всіх духовних цінностей, в тому числі і краси. p align="justify"> Користуючись прийомами іронічної діалектики, Сократ доводив відносність наших уявлень про прекрасне. Одна і та ж річ може бути прекрасна і потворна, все залежить від того, наскільки добре вона відповідає своєму призначенню. У цьому сенсі гнойова кошик - прекрасний предмет, якщо він добре відповідає своєму призначенню, а золотий щит виявиться потворним, якщо він погано зроблено по відношенню до свого призначенням. p align="justify"> Сократ висунув мотив відповідності та доцільності, який виявився новим у античній естетиці. Та чи інша річ є прекрасною не сама по собі, а лише відносно до чого-небудь. Краса вже не зводиться до фізичних пропорціям, як у піфагорійців. Навпаки, виявляється,
що краса може існувати і без точного дотримання пропорцій, якщо тільки непропорційно зроблена річ буде відповідати своїй функції. Для непропорційно складеної людини прекрасним буде непропорційне, тобто відповідне мірками даної людини. Поняття пропорційності є не безвідносним. Критерієм краси має бути ідея корисності, утилітарності. Цей мотив відповідності, доцільності вперше в античну естетику вводить саме Сократ.
