роти просування католицької цивілізації на схід.
Для першого доречна зневажлива і за ніщо іронія; для другого - переоцінка зробленого великим князем у новому, властивому нашому часу, дусі.
Який же ціною "прославлений захисник землі російської намагався убезпечити північні міста від агресії з заходу? ", - запитує з тією ж іронією І. М. Данилевський. Цілком очевидно, за рахунок "Змови з монголами" (С.128), "топлячи в крові ... опір Орді ... "(С.128). p> Тут-то і виникає до очевидного простий висновок: як "Представники західноєвропейської цивілізації", "лицарі ордена несли з собою нове життя "," несли нову ідеологію - католицьку релігію ", і" разом з ними йшов новий закон, новий міський побут, нові форми владарювання "(С.131), проте "завдяки героїчним зусиллям великого" визволителя "від хрестоносного ярма (якого, втім, - зауважує історик, - ніколи й не було) князя Олександра Ярославича, виситься "було" ярмо на шию російського народу "- монголо-татарське іго "своєї" Золотої Орди (С.130).
Така ось простенька "Самонапрашівающаяся" думка. Але вона чомусь не прийшла в православні голови за сім століть його вшанування. Сам І. М. Данилевський констатує, що князь Олександр Невський "у своєму рішенні знайшов розуміння і підтримку, нехай не у всіх сучасників, зате майже у всіх нащадків " (С.130-131). Чому так вийшло, цього І. М. Данилевський не пояснює, хоча добре відомо, що велике бачиться на відстані. Не повідомляє він і того, що після явлення образу Олександра Невського паламарю Володимирської церкви Різдва Пресвятої Богородиці в ніч 8 вересня 1380 р., тобто напередодні Куликовської битви, коли благовірний князь Олександр Ярославич повстав в баченні з гробу і виступив "на допомогу правнуку своєму, великому князю Дмитру, долають сущу від чужинців ", почалося його народне шанування під Володимиро-Суздальській землі. У першій половині XVI в. відомий церковний письменник Пахомій Серб склав канон Олександру Невському, а на Соборі 1547 Російська православна церква зарахувала його, на підставі розвідок про чудеса їм творяться, вже до лику общєрускіх святих, як нового чудотворця. До цього події за наказом митрополита Макарія, для який складають Великих Міней Четьїх, було написано і перше канонічне житіє святого князя Олександра Невського на основі добре відомого з кінця XIII в. його княжого життєпису. У 1552 м. відбулося диво в присутності Івана Грозного, який ішов походом на Казанське царство і зупинився у Володимирі. Під час молебню біля раки святого Олександра Невського про дарування перемоги наближений царя - Аркадій - отримав зцілення рук і згодом написав ще одне житіє святого. По всій Русі стали будуватися храми і закладатися монастирі на честь святого благовірного князя Олександра. Один з них - Олександро-Невська лавра - в гирлі Іжори, на передбачуваному місці його переможного бою зі шведами (9).
Навіть Петро I, який доклав чимало зусиль для поколебанія православних підвалин в Росії, з великими почестями переніс ...
