ністичного фундаменталізму. Вперше це поняття було використано для визначення консервативного руху в євангельської церкви Сполучених Штатів. Саме слово "фундаменталіст" введено редактором баптистської газети "Watchman Examiner" К. Л. Льюїсом. p align="justify"> Буквальне значення поняття В«фундаменталізмВ» значно відрізняється від того, що під ним зазвичай мається на увазі в повсякденній мові. До того, як ісламські діячі почали говорити про фундаменталізм, вони часто використовували слово В«справжнійВ». p align="justify"> Варто зауважити, що багато з них не заперечують проти використання буквального значення поняття, яке відсилає віруючих до фундаментальних істин віровчення. Як попередні, так і нинішні покоління мислителів Ісламу залишаються досить послідовними у своїх закликах до мусульман повернутися до початкових основам їх релігії. p align="justify"> Але на відміну від прямолінійних доводів або гасел першого покоління т.зв. В«Мусульманських реформаторівВ», друге покоління зуміло виробити аргументи на користь повернення Ісламу до В«справжностіВ» й адаптували це поняття до реалій XX століття. Сучасний ісламський заклик намагається привести спосіб життя мусульман у відповідність з нормами, зазначеними в історичних текстах та ісламської традиції, і в той же час намагається пристосувати містяться в них смисли до контексту сучасності. p align="justify"> Ці мислителі зробили спробу створення дискурсу, в якому традиційні концепції ісламської суспільного життя були б викладені допомогою сучасних інтерпретаційних моделей. Вони пропонували підходи, пропозиції та альтернативи, що дозволяли вирішувати що стоять перед сучасною уммою проблеми на основі наступних принципів: - повернутися до оригінальних джерел Ісламу - або фундаментальним поняттям, сформульованим у Корані і Сунні, - і позбутися від неточностей, перекручень і втратили адекватний зміст інтерпретацій;
скористатися плодами наукового прогресу і розширити горизонти мусульманського світобачення;
допомогою иджтихада взятися за вирішення сучасних проблем, безпрецедентних для минулих епох.
Таким чином, перегляд всього ісламського дискурсу з позицій звернення до В«справжностіВ» Ісламу, заснований на описаних вище підходах, зайшов набагато далі, ніж прямолінійна реакція перших реформаторів. Він став джерелом натхнення для цілого покоління мислителів, письменників і активістів, які ще більш розширили мусульманський кругозір і розуміння навколишнього світу. p align="justify"> До другої половини XX століття невдача світських програм розвитку суспільства і національних урядів стала очевидною. Одряхлілі традиційні релігійні школи були змушені визнати інтелектуальні течії нового формату єдино можливою ісламської альтернативою сучасним ідеологіям. p align="justify"> На цьому шляху були успіхи і досягнення. Хаос в Алжирі і Афганістані, обмежені успіхи в Ірані, Пакистані та Судані, провал ісламських рухів у багатьох мусульмансь...
