айва любов батьків до дітей. Як вино в міру вживане веселі й здорові, без міри випите розуму позбавляє і хвороба викликає, так і любов батьків до дітей. Якщо по достоїнству - корисна і народженим і народженим. Якщо вище заходи - шкода творить і тим і іншим. Одних в розбещення попущает, іншим же печаль і хвороба від розбещення перших содевает ".
За селянської етики, вимоги якої повинні були засвоїти підлітки, поваги були гідні не тільки батьки, але взагалі всі старші за віком люди. При цьому підлітки не повинні були вирішувати для себе питання про те, чи гідний або недостойний той чи інший старий їх турботи, пошани і поваги. На думку селян, старші вимагають до себе поваги вже тому, що вони прожили довге, важке життя і багато зробили для людей на землі. Велику роль у вихованні у дітей цього почуття грали казки та бувальщини релігійно-повчального характеру. У казці "Іван, селянський син ", наприклад, герой, нагрубити старій, терпить невдачі, а після принесеного їм вибачення отримує від неї корисну пораду. Вечорами в теплих хатах, бабусі й дідусі розповідали своїм онукам реальні історії про тому, як повага, надану старій людині, приносило дитині удачу.
Почуття поваги до старшим входило в плоть і кров дітей також завдяки прикладів з життя власної родини і всієї сільської громади. У сімейному застілля літнім людям надавалося почесне місце, дорослі члени сім'ї були уважні до старому, який відпрацював свій час дідові, запитували у нього рад. При сімейному розділі, коли одружений син мав намір жити своїм будинком і господарством, вирішальне слово було за старим батьком. На сільській сходці - зборах дорослих чоловіків села насамперед строків з того чи іншого питання було часто, вирішальним.
Виховання доброти і милосердя
У російської селянської сім'ї дітей намагалися навчити милосердю, жаль і співчуття до людей, потерпілим лихо, нещасним, бідним і жебракам. Все життя сім'ї давала дітям приклади такого роду поведінки. Сільський звичай зобов'язував селян приймати в своєму будинку постукали у двері стомленого мандрівника, обігріти його, нагодувати і втішити, якщо він в печалі. Жебраків і убогих брали в будинку з тієї ж доброзичливістю, що й інших подорожніх. Прийнято було вважати, що подати милостиню, пожаліти і допомогти хворому і надати моральну підтримку убогому - справа необхідна і богоугодна. Допомога, пояснювалося дітям, треба надавати взагалі всім у ній нужденним: людям, постраждалим від пожежі або стихійного лиха, які втратили годувальника, багатодітним сім'я, що перебуває в нужді.
Виховне слово підтримувалося і ділом: люди допомагали погорільцям, ділилися з ними останнім шматком хліба, намагалися їх втішити, дати притулок. Сім'я, в якій всі робочі члени раптово захворіли, могла розраховувати на допомогу односельців, які приходили топити піч, готувати їжу, доглядати за худобою. Вдовам і сиротам люди допомагали зорати і засіяти землю, провести жнива. <...
