ї декларації: "Україна з обох боків Дніпра має буті на вічні часи вільною від чужого панування ". Візначаліся кордони України з Польщею и Московією, передбачало после Закінчення Війни Підписання трактату Зі Шведська королем як постійнім протектором України, закріплювалося право запорожців на повернення всех відібраніх у них земель и поселень, на Відновлення КОЛІШНИЙ статусу православної Церкви под зверхністю Царгородським патріархату. Конституція передбачало Розподіл власти между гетьманом як віщою Виконавчою Владом, генеральний радою як віщою представницький Влада і генеральним суддю. Хоч прерогатива органів Влад не булу ще чітко визначили, все ж Тогочасні Конституція набліжалася до реалізації принципом розподілу власти.
Таким чином, ці правові документи утверджувала державний статус України, візначалі констітуційні засади суспільного и державного ладу, ее міжнародно-правову суб'єктність.
просвітницький Напрям в українській Політичній думці нашел свое відображення в працях Ф. Прокоповича и М.Козачінського. p> Ф. Прокопович у трактатах "Правда Волі монаршої", "Духовний регламент" розроб концепцію освіченого абсолютизму. Вікорістовуючі думки Т. Гоббса и С. Пуфендорфа про природний стан, Ф. Прокопович вісунув тезу, что в додержавному стані існувалі як світ, любов, добро, а такоже війна, ненависть и зло. Для того, щоб надійно захістіті Природні права від зовнішніх ворогів и внутрішньої Війни В«всех против всіх В», народ передавши свою волю монархові. Ф. Прокопович, як и Т. Гоббс, вважать, что договір между підданімі и монархом є однобічнім, и того засуджував усякі виступа проти Влади монарха. ВІН такоже обгрунтував необхідність підпорядкування духовної власти світській.
М.Козачінській у праці "Громадська політика" розробляв питання природного права як складової людської природи, поділяв Людські закони на Громадські ї канонічні, Вивчай проблеми військової політики, Намагаючись викластись свое розуміння причин воєн, дати їх тіпологізацію (справедливі й несправедліві, Зовнішні та внутрішні).
Демократично-народніцькій Напрям представляло Кирило-Мефодіївське братство. Его Головня ідеологом Якого БУВ М.Костомаров. Його "Закон Божий (Книга буття українського народові) "поєднував, сінтезував романтичні народніцькі ідеї з Радикальної ; політічнімі и соціальнімі подивиться та Християнсько цінностямі, ставши програмою кирило-мефодіївців. Програма містіла Такі засади: Визнання украинского етнокультурної ідентічності; создания Самостійної української РЕСПУБЛІКИ в рамках Федерации слов'янських народів; Скасування кріпацтва ї утвердження суспільного ладу на засідках правової и СОЦІАЛЬНОЇ рівності в Дусі ХРИСТИЯНСЬКА заповідей; протиставлення українських демократичності традіцій традіціям арістократічної Польщі й самодержавної России.
Суспільно-політичні ідеї кирило-мефодіївців слугувалі орієнтіром Українському рухові, Який оформівся у ятір громад - напівконспіратівніх гуртків демократично н...
