іт у формі кургану. Над курганом-землею знаходиться небо, верхній світ, а під курганом - підземний світ мертвих. Значно важче пояснити появу в багатьох місцях (конвергентно) сталого звичаю поховання спаленого праху небіжчиків у горщиках для приготування їжі. p align="justify"> Обряд поховання тіла без спалення був винятком у похоронній обрядовості слов'ян зарубинецького часу. Своєрідним є поховання одних тільки голів трупів; з цими отчлененнимі від тулуба черепами знайдений багатий інвентар. p align="justify"> Спалення переважає в тих північних лісових районах, які залишилися на стадії зарубинецького побуту. Відсоток трупоположення сильно зріс, що, за відсутністю кращого пояснення, пов'язують з сарматським впливом. У невеликих частках на південній та південно-західній околиці основний черняхівської області присутні ознаки старої або чужоземної обрядовості: скорчені трупоположенія (4% від загального числа, архаїзм), катакомби (2%; сармати), ями з заплечиками (5%; лівобережний ознака) , повторний випал посуду при трупоспалення (3%; Переворський, західнослов'янський ознака).
Поховання спаленого праху вироблялися, як і в зарубинецкое час, то в урнах, то просто в неглибоких ямках.
Наявність двох, сильно різняться обрядів - простого поховання та кремації - важко піддається поясненню. Хронологічних відмінностей у двох обрядах немає; вони одночасні. Географічне відмінність відносне - трупоположенія переважають у південній смузі, але і там вони співіснують з спаленого. Етнічні відмінності можна припускати, але слід пам'ятати, що у праслов'ян ще в період первинного формування слов'янської єдності, в бронзовому столітті співіснували обидва обряду, приблизно в рівному співвідношенні. На тій же території в скіфський час продовжували існувати як кремація, так і інгумаціі (часто з пережитками спалення), причому інгумаціі, як і в черняхівське час, чітко тяжіла до південних, більш розвиненим районам праслов'янського світу. Після зарубинецького інтервалу, пов'язаного з сильним пониженням рівня культури, на тій же території повторилася знайома нам ситуація: жителі більше примітивного півночі воліли трупоспалення, а на півдні перевагу віддавали захороненню без спалення. p align="justify"> Можливо, що розгадка повернення до інгумаціі в південних, бурхливо розвивалися районах лісостепової зони черняхівської культури, пов'язана не тільки (і не стільки) з сусідством з сарматами, які дійсно не знали кремації, а з якимись внутрішніми процесами в самому слов'янському суспільстві лісостепу.
.3 Особливості похоронних обрядів деяких культур
У степовій смузі від р.. Емби до р.. Дніпра, а в деякі періоди до Дністровсько-Прутського межиріччя в середині III тисячоліття до н. е.. склалася культурно-історична спільність, яку часто називають древнеямной культурою. Встановлено, що ця спільність включає дев'ять вар...
