я ВАЖЛИВО стимулом переосмислені та критичної переоцінкі самого собі [39,266]. У цьом зв `язку потребує уточнення положення І.С.Кона: "Чим актівнішій інформаційний обмін между індівідом та СЕРЕДОВИЩА, тім менше у суб `єкта підстав заміслюватіся про самого собі, делать собі об `єктом Дослідження, слабко виражені у цьом випадка Є І аутокомунікація "[98,77]. Звісно, ​​у момент Спілкування з іншімі поглінута працею особистість, як правило, не вікорістовує Розгорнутим Діалог з собою, а почінає роздумуваті про свои вчінкі, позбав залішаючісь Наодинці. Альо у подалі спонукачем до поглиблення самоаналізу слугують конфлікті, что вінікають самє у процесі ІНФОРМАЦІЙНОЇ взаємодії з оточуючімі, колі віявляється неспівпадання самооцінок з їх думкою. Більше того, чім інтенсівнішій обмін достовірною інформацією про других, тім серйознішімі могут буті приводь у шкірного для того, щоб задуматся про себе.
Если безпосереднім крітерієм істінності морального знання людини становится власна поведінкова практика, то непрямим Показники достовірності самопізнання может буті багатократно співпадання автохарактеристики Зі справедливою суспільною думкою. "Хто хоче точно знаті, чого ВІН вартий, может дізнатіся про це позбав від народу І, відповідно, винен віддаті собі на его суд "[49,232]. Звіряючісь з думкою других про мене, я Впевнена у власній правоті чи неправоті. Суспільство ж, Дійсно, візначає мою РЕАЛЬНО морально Цінність НЕ позбав за суб'єктівнімі спонукамі, а й за об'єктивними наслідкамі моїх вчінків, прямо чи опосередковано зачіпаючі Захоплення других ОСІБ. Про пріховані помисла та Відчуття реальних індівідів можна достовірно судити позбав за соціально ВАЖЛИВО діямі, мотивами, цілямі та результатами, Які далеко не всегда співпадають за моральним змістом. У характерістіці індівіда НЕ можна такоже беззаперечно віходити з его уявлень про собі самого, того что, по-перше, по мірі різніх об'єктивних та суб'єктивних причин далеко не КОЖЕН спроможній Скласти про собі правильну мнение, а по-друге, НЕ всегда ВІН зважено привселюдно Визнати ті, что думає про себе, особливо, ЯКЩО це может Характеризувати его негативно. При аналізі й оцінці ВЛАСНА Переконаний та вчінків "дуже Легкі мімовільні непорозуміння з самим собою; тут Відкрите, при всій добропорядності людини, найбільш широке поле помилок перед самим собою "[41,174].
Разом з тим суб `єкт осягає морально сутність ВЛАСНА вчінків НЕ позбав "іззовні" при оцінці їх явніх НАСЛІДКІВ, альо и безпосередно "зсередіні", ВРАХОВУЮЧИ свои мотиви та мету, про Які Другие могут дізнатіся позбав опосередковано через его слова та вчінкі. У даним випадка перевага самопізнаючої особини перед оточуючімі Полягає у тому, что їй одній відомі істінні думки, Інтимні Відчуття, нездійсненні намірі, Які вона навмісно або без наміру пріховує від них. У ПЄВНЄВ значенні КОЖЕН знає собі краще, чем Другие, Які роблять Висновки про нього поверхнево, позбав за манерами та вчінкамі, а не за дійснімі намірамі, -...
