енню, постає, по суті, в вигляді загальнообов'язкової державної релігії, націленої на досягнення однодумності громадян і зміцнення соціально-політичного ладу і законопорядка проектованого держави.
Подальший розвиток і поглиблення античної політико-правової думки після Платона пов'язане з ім'ям його учня і критика Арістотеля (384-322 до н. е.), якому належать крилаті слова: "Платон мені друг, але більший друг - істина ". Аристотель - один з найбільш універсальних мислителів в історії.
Аристотель народився в невеликому еллінському місті Стагире, у зв'язку, з чим його в літературі нерідко іменують Стагиритом. Сімнадцятирічним юнаком він прибув до Афін (у 367 р. до н. е.), де навчався, а потім і викладав у платонівської Академії аж до смерті її засновника. Покинувши Афіни (у 347 р. до н. е.), Аристотель протягом ряду років жив в інших грецьких державах, а в 342-340 рр.. до н.е. на запрошення македонського царя Філіппа II займався вихованням його сина Олександра.
З 335 р. до н.е. Аристотель знову в Афінах. Тут він заснував свою філософську школу - Лікей (ліцей) і керував нею майже до кінця життя.
Політико-правова тематика докладно висвітлюється в таких збережених його роботах, як "Політика", "Афінська політія" і "Етика".
Аристотель зробив спробу всебічної розробки науки про політику. Політика як наука в нього тісно пов'язана з етикою. Наукове розуміння політики припускає, за Арістотелем, розвинуті уявлення про моральність (чеснотах), знання етики (моралі).
Об'єктами політичної науки є прекрасне і справедливе, але ті, ж об'єкти як чеснот вивчаються і в етиці. Етика постає як початок політики, введення до неї.
Аристотель розрізняє два види справедливості: урівнює і розподіляє. Критерієм зрівнює справедливості є "арифметичне рівність ", сферою застосування цього принципу - область цивільно-правових угод, відшкодування збитку, покарання і т.д. Розподіляє справедливість виходить із принципу "геометричного рівності" і означає поділ загальних благ по гідності, пропорційно внеску і внеску того чи іншого члена спілкування.
Основним підсумком етичних досліджень, суттєвим для політики, є положення про те, що політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми, що належать до однієї спільноти, і має на меті їх самозадоволення (автаркію).
Держава (поліс) - продукт природного розвитку. У цьому відношенні воно подібно таким природно виникли первинним спілкуванням, як сім'я і селище. Але держава - вища форма спілкування, обіймаються собою всі інші спілкування. У політичному спілкуванні всі інші форми спілкування досягають своєї мети (благої життя) і завершення.
Людина за своєю природою істота політична, і в державі (політичному спілкуванні) завершується генезис цієї політичної природи людини. Однак не всі люди, не всі народності досягли такого рівня розвитку. "Варвари" - люди з нерозвиненою людською природою, і в...
