своєрідне рівність, уравновешивающее рівних і нерівних.
Однак демократія В«П'янить свободою у нерозведеному виглядіВ», і з неї виростає її продовження і протилежність - тиранія. За словами Платона, В«з крайньої свободи виникає найбільше і найжорстокіше рабство В». Причому тиран домагається влади як В«Ставленик народуВ». Тиранія - найгірший тип державного устрою, де панують беззаконня, знищення більш-менш видатних людей, підозра в вільних думках і численні страти під надуманим приводом зрад, В«ОчищенняВ» держави від усіх тих, хто відважний, великодушний, багатий. p> У В«ЗаконахВ» Платон розрізняє два види державного устрою: один, де над всім стоять правителі, інший - де і правителям приписані закони. В«Я бачу, - пише Платон, - близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і перебуває під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги В».
Як ми побачимо з подальшого, багато ідей Платона, як цінні, так і ілюзорні, утопічні, стали теоретичним джерелом ідеологічних побудов мислителів минулого і сучасності. Перш за все це відноситься до учня і критику Платона - Арістотелем (384-322 до н.е.). Так само як Платон, Аристотель під державою розуміє держава-поліс - явище і продукт еллінської культури, вищу форму спілкування, характерну лише для греків. Для Аристотеля, як і для Платона, держава являє собою деяку єдність складових елементів.
В«ПолітикаВ» Аристотеля починається словами: В«Будь-яке держава являє собою деяку форму гуртожитки В». Далі він уточнює: В«Держава є форма гуртожитку громадян, користуються відомим політичним устроєм В». Політичний устрій, в свою чергу, припускає влада закону, бо де не панують закони, там немає політичного устрою. Аристотель визначає закон як порядок і В«Безпристрасний розумВ»: В«Закону пристрасть не причетнаВ». Філософ підкреслює, що слід прагнути до того, щоб закони не мінялися, бо закон не має іншої сили, що примушує до підпорядкування йому, крім звичаю, а звичай утворюється не інакше як в продовження відомого часу. Він розрізняє в політичному устрої три частини: законодавчу, адміністративну і судову влади.
Аристотель підкреслює, що В«держава за своєю природою - безлічВ», В«щось складнеВ», В«Складається з багатьох частинВ». Перш за все - це люди; людина, відповідно до думки давньогрецького мислителя, - В«за природою своєю істота політична, а той, хто в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин живе поза держави, - або недорозвинене в моральному відношенні істота, або надлюдина В». Держава у Аристотеля складається з громадян. Громадянин - це той, кому доступні чотири функції: військова, адміністративна, суддівська і жрецька.
Крім того, він виділяє в державі благородних і неблагородних, багатих і бідних, вихованих і невихованих, вільних і рабів (але останні не є частиною держави, бо раб - це той, В«хто, будучи ...
