ілософією, світовідчуттям, зводом правил поведінки і майже способом життя. Всі це могло викликати лише ненависть і відторгнення.
Це не закреслює, звичайно, того позитивного, що виникло на Сході завдяки колоніалізму, тобто розвитку промисловості, освіти, засобів зв'язку та повідомлення, розвідки і розробки природних ресурсів, містобудування та модернізації всіх сторін життя, формування нових соціальних сил - підприємництва, сучасної інтелігенції і пролетаріату. Але, по-перше, всі ці блага колонізації більшість країн Сходу повною мірою відчули лише в XX ст., А до цього багаторічний (для деяких - навіть багатовікової) колоніальний гніт сприймався як абсолютне зло. А по-друге, навіть там, де зазначені блага проявилися раніше (наприклад, в Алжирі, Тунісі, Індії, Єгипті до кінця XIX ст.), Вони лише сприяли більш гострого усвідомленню людьми Сходу свого нерівності та вбогого, приниженого становища.
Серед певних кіл мусульман, які зазнали до того часу впливу Заходу, виникли групи західників-модерністів, які бачили шлях до звільнення своїх народів у подальшій та прискореної В«ВестернізаціїВ», в максимальному засвоєнні західних цінностей в політиці, культурі і господарській практиці. Такі були В«младоалжірциВ», В«младотунісциВ», В«МладоегіптянеВ», почасти молодотурки в Османській імперії і В«джадідиВ» в Росії. Однак більшість пішло не за ними. Воно виявилося залучено в черговий В«Повернення до витоківВ», до первісної чистоті ісламу, які мусульманський світ регулярно переживає з моменту свого виникнення в VII ст., особливо - в періоди конфронтації з іновірцями і глибоко відчутних загроз своєму способу життя і соціальному порядку.
У середині XIX в. відповіддю мусульман на колоніальну експансію Заходу, його військово-політичний і культурно-ідеологічний виклик з'явився панісламізм, який вимагав згуртувати всіх мусульман на основі подолання ідейних та інших відмінностей між різними їх напрямками, течіями, навчаннями, сектами і братствами. Панісламізм ефективно використовувався османськими султанами, які вважали себе халіфами всіх мусульман. Задля утвердження свого авторитету, султани заохочували засудження всього західного, пропагували досягнення мусульманської цивілізації і необхідність єдності всіх мусульман від Марокко до Коканду і Кашгара (нині - Сіньцзян) під егідою Стамбула. Багато ідеологи панісламізму, такі як Джамаль ад-Дін аль-Афгані, Мухаммед Абдо і Мустафа Кямиль, сприяли виникненню в різних країнах ісламу партій і організацій, які проповідували об'єднання всіх мусульман (у тому числі - в немусульманських державах) під владою султана-халіфа. Панісламізм став ідейним зброєю Османської імперії напередодні та під час першої світової воїни.
Однак нездатність панісламізму протистояти впливу Заходу призвела до занепаду цього руху, чому багато в чому сприяли крах Османської імперії в 1918 р. і усунення султана-халіфа в результаті кемалістською революції 1919-1923 рр.. в Туреччині. Прийшло на змі...
