собою явища, притаманні зовнішній природі (повітря), організму (дихання) і психіці (у її наступному розумінні), хоча, звичайно, в життєвій практиці вони прекрасно розрізняли ці поняття. Знайомлячись з уявленнями про людську психології по стародавніх міфів, не можна не захопитися тонкістю розуміння людьми богів, наділених підступністю або мудрістю, мстивістю або великодушністю, заздрістю або благородством - всіма тими якостями, які творці міфів пізнали в земній практиці свого спілкування з ближніми. Ця міфологічна картина світу, де тіла заселяються душами (їх "двійниками" чи привидами), а життя залежить від настрою богів, століттями панувала в суспільній свідомості. p> Гилозоизм. Принципово новий підхід висловило яка прийшла анімізм вчення про загальну одухотвореності світу - гілозоізм, в якому природа осмислювалася як єдине матеріальне ціле, наділене життям. Рішучі зміни відбулися спочатку не стільки у фактичному складі знання, скільки в його загальних пояснювальних принципах. Ті відомості про людину, його тілесному устрої і психічних властивості, які творці древ негреческой філософії і науки почерпнули в навчаннях мислителів стародавнього Сходу, сприймалися тепер в контексті нового, освобождавшегося від міфології світорозуміння. p> Геракліт: душа як "іскорка Логосу". Гилозоисту Гераклітові (кінець VI - початок V століття до н.е.) космос представлявся у вигляді "вічно живого вогню", а душа ("Психея") - у вигляді його іскорки. Таким чином, душа включена в загальні закономірності природного буття, розвиваючись по тому ж закону (Логосу), що і космос, який один і той же для всього сущого, не створено ніким з богів і ніким з людей, але який завжди був, є і буде "вічно живим вогнем, заходами загоряється і заходами гаснув ".
З ім'ям Геракліта пов'язано і виділення не скількох щаблів у процесі пізнання навколишнього світу. Відокремивши діяльність органів чуття (відчуття) від розуму, він дав опис результатів пізнавальної активності людини, доводячи, що відчуття дають "темне", мало диференційоване знання, в той час як результатом розумової діяльності є "світле", чітке знання. Однак чуттєве і розумне пізнання не протиставляються, але гармонійно доповнюють один одного, як "Многознание" і "розум". Геракліт підкреслював, що "Многознание не навчає розуму", але в той же час учений, філософ повинен знати багато чого, щоб скласти правильне уявлення про навколишній світ. Таким чином, різні сторони пізнання у Геракліта - це взаємно пов'язані гармоніюють протилежності, що допомагають проникненню в глибину Логосу. p> Він також вперше вказав на різницю між душею дорослої людини і дитини, так як, з його точки зору, у міру дорослішання душа стає все більш "сухий і гарячої ". Ступінь вологості душі впливає на її пізнавальні здібності: "Сухе сяйво - душа наймудріша і найкраща", говорив Геракліт, а тому дитина, у якої більш волога душа, мислить гірше, ніж дорослий чоловік. Точно так само "п'яний хитається і не помічає, куди він іде, бо...
