дстоював свободу кожної людини і здатність його без участі церкви досягти "порятунку" шляхом добрих справ. Аріані також не знали церковної субординації. Громада обирала єпископа, а рада єпископів вирішував загальні справи. Аріанство тому і засвоювалося на стадії військової демократії, що влада в це час ще не відірвалася остаточно від суспільства, що не протиставила себе йому.
Цікаво, що саме аріанський символ віри поміщений в "Повість временних літ". Але зазвичай це питання пояснювали помилками переписувачів. На спір про літописному символі віри, який зародився ще наприкінці минулого сторіччя, неминуче накладало відбиток уявлення про святість Володимира, тому саме занурення у дослідження цього питання могло виглядати як замах на авторитет рівноапостольного князя. Різниця в словах "єдиносущий" і "подобосущний" в грецькій мові полягає в всього одній букві, однак має принципово важливе відмінність. Перший Нікейський собор ввів поняття єдиносутність, а аріани нарочито говорили подобосущность. У літописі, як це зазначив П.Заболотскій, відзначається не тільки подобосущіе, а й старшинство Бога Отця - або в часі, або по відношенню до двох інших іпостасей.
Зрештою саме питання про аріанство є стрижневим у розумінні взаємозв'язку давньо руського християнства з Кирило-Мефодіївському традицією. В "Написання про праву віру" говоритися, Що Кирилу довелося боротися з "Аріанським шаленством", "савеліанскім шаленством", з "тщеглашеніем" про другу особу Трійці. p> Савеліанство - це павлікіанство. Посиланнями на апостола Павла ця єресь активно відкидала насаджувала Римом і Константинополем церковну ієрархію. У цьому плані аріани ставали природними союзниками павликиан. У західних слов'ян до того ж особливий культ апостола Павла як просвітителя Іллірії - передбачуваної прабатьківщини слов'ян. Грунт для павлікіанство тут була благодатним. У аріанства ж тут були і глибокі історичні корені.
Істотно, що в Македонії, де ця єресь була особливо сильна, отримує поширення глаголичні писемність, яку пізніше римська церква буде називати "готським" листом і бачити в ній тайнопис аріан.
Аріан в папських документах найчастіше називали готамі.У Фоми Сплітського наводиться оповідання, в якому слов'яни ототожнюються з "готами".
Саме у світлі зазначених фактів особливого значення набуває "Послання єпископа краківського Матвія Бергард Клервоський ". Давши ревних католика обмінювалися посланнями в пошуках аргументів для організації хрестового походу проти слов'ян, який відбувся в 1147 році. Головним же звинуваченням було не язичництво їх, а прихильність вірі "Рутенія", що вирізнялася не тільки від римського, але і від константинопольського віросповідання. Суть звинувачень - це "тщеглашеніе", про другу особу Трійці, яке характерно для аріан.
Таким чином вплив на російську церковну організацію ірландської і аріанської церков безсумнівно. Стає зрозумілим, що не тільки католицька і православна церкви,...
