російського символізму. Досягнення ідеалу внутрішнього органічного єднання людства, природи і божественної сфери можливо тільки в рамках особливого творчого процесу, яка об'єднує зусилля Бога і людини. Цей процес бачиться Соловйову як естетичний і позначається поняттям В«вільна теургіяВ». Мета її - досягнення повноти буття в процесі творення життя за законами мистецтва. Вільна теургія, на думку Соловйова, - нове органічне В«розчленованеВ» єдність основних ступенів творчої сфери: містики, витончених мистецтв (музика, живопис, поезія, ліпка) і технічних мистецтв (зодчество). Воно спрямоване на творення перетворений життя. Вільна теургія - об'єднання внутрішньо самостійних і самодостатніх елементів творчої сфери, перетворною світ на шляхах до його духовної досконалості, коли не тільки релігійна ідея буде володіти художником, але він сам буде володіти нею і свідомо керувати її земними втіленнями. Мета цього єднання суто містична і визначається вищим ступенем творчості - містикою. p> У центрі власне естетичних поглядів Соловйова стояли проблеми краси і мистецтва. В«Витончені мистецтваВ», в які, на думку Соловйова, входили поезія, музика і живопис, мають суто естетичну ціль - красу, виражену в чисто ідеальних образах. У видах В«витончених мистецтвВ» помітно поступове сходження від матерії до духовності: матеріальне початок слабшає у міру переходу до живопису і музиці і практично зникає в поезії, висловлюючись тільки в духовному елементі людського слова. Предмет В«витонченого мистецтваВ» - краса, але це ще не повна, що не абсолютна краса. Образи мистецтва орієнтовані на ідеальні форми, але мають випадкове зміст. Справжня ж краса має певним і неминущим змістом. Такої краси немає в земному світі, мистецтво вловлює лише її відблиски, бо вона належить світу В«надприродногоВ» і надприродному. Творче ставлення людини до цього В«надприродногоВ» світові називається містикою . Містика і мистецтво спираються на екстатичний натхнення, а не на спокійне свідомість. Соловйов бачить у ній найвищу сходинку творчості і взагалі людської діяльності. p> У своєму вченні про Софію він осмислив біблійний образ Премудрості як якоїсь важко осягається розумом космічної особистісної творчої субстанції. Софія була його свідомості і як космогонічна душа світу, і як чарівний образ жіночого божественного начала, і як божественна субстанція, що отримала своє повне втілення в людстві як вершині творіння. p> Софіологія Вл. Соловйова справила сильне вплив як на філософсько-релігійну думку початку ХХ ст., Так і на естетичну свідомість і художню практику багатьох видних представників культури Срібного століття, особливо сильно на творчість і теоретичні судження символістів. p> Згідно естетичному вченню Соловйова, найглибші внутрішні стану, що зв'язують з справжньої сутності речей і з нетутешнім світом, знаходять собі пряме і повне вираження в прекрасних звуках і словах, тобто в музиці і ліриці. На його думку, в музиці і ліриці виражається те, що п...
