риховано в художньому звучанні поетичних образів. Наприклад, Бальмонт, Блок і Білий приділяли величезну увагу саме художньо-виразної, звуковий, колірний, музичної специфіці поетичних образів, перенісши на неї головну художнє навантаження багатьох своїх творів. p> Вяч. Іванову особливо імпонувала ідея Вл. Соловйова про те, що художники-теурги повинні стати жерцями і пророками нового рівня, коли вже не релігійна ідея буде володіти ними як в давнину, але вони самі будуть володіти нею і В«управляти її земними втіленнямиВ». Саме таких художників Вяч. Іванов називає теургію, носіями божественного одкровення. Вони, стверджував він, істинні міфотворці, у вищому сенсі символісти. p> Однак найпослідовнішим продовжувачем теургіческой естетики Вл. Соловйова став Н. Бердяєв. Найбільш повне визначення теургії він дав у 1916 р . у книзі В«Сенс творчості. Досвід виправдання людини В»:В« Теургія НЕ культуру творить, а нове буття, теургія - сверхкультурна. Теургія - мистецтво, що творить інший світ, інше буття, інше життя, красу як суще. Теургія долає трагедію творчості, направляє творчу енергію на життя нову В»[2]. У теургії кінчаються всяке традиційне мистецтво і література, всяке розділення творчості; в ній завершується традиційна культура як справа рук людських і починається В«сверхкультураВ», бо В«теургія є дія людини спільно з Богом, - богодейство, богочеловеческое творчістьВ». [3]
теургіческіх мистецтво, згідно Бердяєвим, буде вільно від будь-яких зовні нав'язаних норм цього світу, в тому числі і релігійних. У філософії Бердяєва теургія постає як той шлях майбутнього вдосконалення людства, на якому через свідоме і органічне злиття людської творчості з релігією буде досягнута початкова гармонія В«тварногоВ» світу з Богом, порушена гріхопадінням людини. p> Очевидно, що саме теургіческіе ідеї Вл.Соловьева вплинули на постановку теорії творчості в центр всієї філософської концепції Бердяєва. Вихід з кризового, гріховного, трагічного стану, в якому сьогодні перебуває світ, Бердяєв бачив у теургіческіх, тобто В«БогочеловеческомВ», творчості. p> Наведені тут глобальні ідеї філософії Вл. Соловйова, виявилися внутрішньо близькими тим чи іншим творчим особистостям і самому духу культури Срібного століття. Зокрема, думка про глибинну зв'язку мистецтва з містикою. В основі і того й іншого лежить почуття, а не діяльна воля або пізнання; в якості головного засобу і те і інше мають уяву, або фантазію, а не зовнішню діяльність і не роздум; і те й інше спираються на В«екстатичний натхненняВ», а не так на спокійне свідомість.
Ідеї зв'язку, близькості, спорідненості мистецтва і містики, мистецтва і релігійного досвіду виявилися близькі теоретикам російського символізму А. Білому і Вяч. Іванову в їх розумінні сутності художньої творчості, особливо, музичного. p> А. Білий у своїх теоретичних роботах і літературно-критичних виступах розвивав ідею релі...
