ншого - кожна людина одночасно існує в безлічі ейкос. Звідси і з'являється ідея поліонтологічності буття, тобто припущення про одночасне існування в безлічі речових світів "[1, с.5]. Інтенсивний розвиток нових інформаційних технологій і повсюдне поширення медійної продукції дозволяє говорити про існування сучасної людини в медійній реальності, що, у свою чергу, вимагає осмислення характеру взаємодії зі світом мас-медіа. p align="justify"> Зміна ходу часу, пов'язане з прискоренням технічного процесу (а тим більше - з появою комп'ютерів), речі, місця, люди, ідеї та організаційні структури витрачаються швидше, що в свою чергу впливає на відчуття реальності: з'являються одноразові або трансформовані речі, будівлі, твори культури. Невипадково засоби масової інформації демонструють різноманіття стилів, образів життя, цінностей, іміджів і т.д.
Поступово в міру свого бурхливого розвитку мас-медіа - телебачення, радіо, преса з трибуни освіти, що пропонує істину в останній інстанції, перетворюється на простір дискусії, де мають право на існування будь-які, навіть діаметрально протилежні думки. Підсумком стає принцип абсолютної свободи конструювання реальності. p align="justify"> У той же час, людина-споживач плодів індустріального суспільства (у тому числі - і медіапродуктів) сам потрапляє під їхню владу, сам стає продуктом - продуктом прогресу, виробництва, медіареальності: "людина ХХ століття втратив осмислений світ і те Я, яке жило в цьому світі смислів, що виходять з духовного центру. Створений людиною світ об'єктів підпорядкував собі того, хто сам його створив, і хто, перебуваючи всередині його, втратив свою суб'єктивність "[2, с.186]. Про цей стан писав Е. Тоффлер: "Шок майбутнього - це викликає запаморочення дезорієнтація, яка є наслідком передчасного приходу майбутнього. Він цілком може виявитися найсерйознішою хворобою завтрашнього дня "[3, с.23]. Такий стан сприймається людиною як занедбаність, загубленість, відрив від реальної дійсності. Занедбаність людини, що втратив цілісне уявлення про світ, змінюється необхідністю самому створювати картину цілісного світу за допомогою штучних, синтетичних засобів, хоча він і усвідомлює, слідом за Кантом, що така картина навряд чи буде бездоганною у науковому плані. Виникає потреба у створенні цілісної картини світу, нехай навіть не має реальної основи, а імітує її. На цьому тлі мас-медіа пропонують кожному ілюзію цілісності світу, субститут "світу-як-він-є-на - самій-справі". p align="justify"> Крім того, постійно зростаючу кількість різноманітних "сверхвиборов" в рамках певного стилю чи моделлю, призводить до того, що людина сама починає конструювати модель власного життя, вибираючи ті чи інші сегменти з пропонованого професійного, культурного, субкультурного, політичного набору. Результатом цього процесу стає динамічна мозаїчна структура, кожен сегмент якої при необхідності може бути трансформований, видалено або додано до залежності від сит...
