ь акцент на емоційно-вольовий елемент. Релігійна віра, на їх думку, це перш всього релігійні переживання, релігійні почуття. Такий підхід до релігії поділяють багато її дослідники, але найбільш яскраво він представлений у представників психології релігії: У. Джемса, 3. Фрейда, К. Г. Юнга та ін Очевидно, що цей підхід в явній або неявній формі передбачає визнання факту існування особливих релігійних переживань, В«релігійних почуттівВ». Але в чому особливість релігійних почуттів, чим вони відрізняються від інших людських почуттів? Відповідаючи на це питання православний богослов О. Мень пише: В«Специфіку релігійних переживань не можна звести ні до якої іншої сфери людського духу: ні до моральності, ні до естетики, ні до якого-небудь почуттю, взятому окремо (Наприклад, страху, надії і т. д.). Найточніше його можна визначити як почуття благоговіння В». Почуття благоговіння означає, на думку православного мислителя, благоговіння перед Богом. Отже, особливість цього почуття визначається характером його спрямованості, а саме спрямованості на Бога.
З точкою зору православного богослова погоджується і основоположник психології релігії У. Джемі, стверджуючи, що релігійні почуття, з точки зору своїх психофізіологічних проявів - це звичайні людські почуття любові, страху, радості, надії і т. д. Особливість цих почуттів надає їх особлива спрямованість на об'єкт їх віри. В«Релігійна любов - це лише спільне всім людям почуття любові, звернене на релігійний об'єкт. Релігійний страх - це звичайний трепет людського серця, але пов'язаний з ідеєю божественної кари. Релігійне почуття піднесеного - це те саме здригання, яке ми відчуваємо в нічну пору в лісі чи в гірській ущелині, тільки в даному випадку воно породжується думкою про присутності надприродного. Точно таким же чином можна розглядати всі різноманітні почуття як вони переживаються релігійними людьми В». p> Думка А. Мене і У. Джемса, що специфіка релігійних почуттів не в їх психологічному змісті, а в їх спрямованості поділяють багато релігієзнавці, оскільки вони вважають неможливим виділити якийсь один психологічний стан, одне почуття і звести до нього різноманіття переживання віруючих. Вони справедливо вказують, що емоційні переживання віруючих залежать і від індивідуальних особливостей кожної людини і від культури, в рамках якої він отримав виховання, і від соціальних умов, в яких він живе, і від віросповідання, якому він належить.
Розбіжності між релігієзнавцями починаються при тлумаченні джерела цих почуттів. Представники богословсько-теологічної думки в релігієзнавстві виводять ці почуття з надприродного джерела, В«з зустрічіВ» віруючого з божеством, В«священнимВ». Представники психології релігії вважають, що свої судження вони повинні засновувати на науковому підході. Психологія як наука про душу повинна обмежуватися своїм предметом і не торкатися метафізичних питань, у тому числі і докази буття Бога. Це лежить за межами її кордонів. Таким чином психологі...
