шукати Бога, що виявляється в людській незадоволеності земним, минущим, у прагненні духу до чогось вищого, ідеального, до Бога. Прояви духу в людині, згідно з християнським віровченням, повинні бути керівним початком в житті кожної людини. Жити в спілкуванні з Богом, жити з волі Божої і перебувати в любові Божій - значить виконувати свою людську призначення на землі. Християнська антропологія являє собою розгорнуте вчення про людину і одночасно - конкретну практику його життя, відповідно до законом Божим і заповідями блаженства. Ми обмежилися викладенням загальних уявлень про людину в християнстві і зовсім не торкалися навчань про людину вдругих світових релігіях [8].
3. Самореалізація особистості з позиції християнської психології
У центрі самореалізації особистості, як її розуміє гуманістична психологія, лежать поняття, так чи інакше пов'язані з самосвідомістю. Самосвідомість може визначатися через пізнання себе, пізнання своєї самості [8]. Самість - гіпотетичне поняття, введене в психологію К. Юнгом, це є "центр тотальної, безмежної і не піддається визначенню психічної особистості [5]. Свідоме Ego підпорядковане або включено в самість, наділену своїм голосом, чутним іноді в моменти інтуїції і сновидінь. Самоактуалізація в цієї концепції є по суті еволюція самості, яка відбувається в напрямку від несвідомого до моральним ідеалам [8].
Потреба в самореалізації - вища в ієрархії потреб. У результаті її задоволення особистість стає тим, ким вона може і повинна стати в цьому світі Головне професійне призначення, справа людини відбувається разом із створенням його особистості. Але як людина дізнається про своє призначення''.
Згідно К. Роджерсу, це відбувається при відкритості людини внутрішньому і зовнішньому досвіду, при усвідомленні всіх його сторін [6]. З безлічі полусформіровавшіхся можливостей організм, як потужний комп'ютер, вибирає ту, яка найбільш точно задовольняє внутрішню потребу, або ту, яка встановлює більш ефективні відносини з навколишнім світом, або ж іншу, яка відкриває більш простий і задовольняє людини спосіб сприйняття життя [6]. У цьому метафоричному представленні змоги не іерархізіровани, акцент робиться на вільному виборі серед потенційно рівноцінних пропозицій, які відсіваються мудрим організмом на основі власних суб'єктивних критеріїв.
Поглядам К. Роджерса близька позиція А Маслоу [6]. Однак останній відчуває недостатність понять пристосовності, адаптації стосовно до конструювання особистості Він пише з цього приводу про автономності реалізує себе людину, "спостережувані мною здорові індивіди зовні погоджувалися з прийнятими в суспільстві нормами, але в душі не надавали їм значення. Практично у всіх з них я помітив спокійне, добродушне сприйняття недосконалостей нашої цивілізації в поєднанні з більш- менш активним, прагненням їх виправити. Зараз я хочу підкреслити відстороненість, незалежність, самостійність характеру цих людей, їх схи...
