ро душу. Турбота про мертвих не могла з'явитися без турботи про живих. Цікава розкопка в містечку Шанідар (Ірак, 60-44 тис. років), де знайдені останки дорослого чоловіка-каліки у віці 40-60 років. Можна припустити, що до того часу почали складатися людські відносини, які проявляються в турботі про слабких. Оскільки досліди на мавпах показують, що вони дуже агресивно ставляться до калікам, які не підпускають їх до їжі, зовсім не піклуються про них, забивають.
Статевий інстинкт - домінуючий у процесі відтворення людей. Затвердження суспільства означало встановлення контролю над ним певного контролю. У стаді пралюдей відносини статей регулювалися так званою системою домінування. При цьому найбільш сильні домінуючі самці мали доступ до самок. Пізніше виник новий механізм регулювання, з'явилися заборони-табу, наприклад, інцест - заборона статевих відносин всередині роду і т.п. Мабуть, заборони були пов'язані з тим, що конфлікти на грунті задоволення статевого інстинкту приводили до відкритих зіткнень, заважали згуртованості суспільства. Від ендогамії (статеві зв'язки всередині роду) примітивна громада переходить до агама (виключення близькоспоріднених шлюбних контактів) і в кінцевому рахунку - екзогамії (міжродовим зв'язку). Що послужило приводом до встановлення агама і ендогамії, неясно. Можливо, щоб уникнути внутріродових конфліктів. Можливо, за гіпотезою, висунутою сучасними генетиками, через мутацій в генах. Справа в тому, що ендогамних група з відносно обмеженим генофондом найбільш сприйнятлива до мутагенних факторів середовища, провідним до згубних наслідків. Людина - істота біосоціальна, йому притаманні як біологічні так і соціальні якості. Це передбачає виявлення конкретних детермінант його природи, їх аналіз та взаємодія. Біосоціальна буття людини постає в кількох різномасштабних формах: у одиничної формі особистості, в особливих формах типів людини (статевих, вікових, історичних, етнічних, соціальних), нарешті у загальній родової формі - людстві в цілому. Біологічне і соціальне в людині реалізується через його поведінку, діяльність, культуру та ін Людина не тільки творить культуру, а й сам творимо нею. Ця незаперечна діалектичний зв'язок природного, соціального та культурного в людині і робить його найскладнішою з усіх існуючих у світі живих систем.
Основні концепції походження суспільства
В даний час різних концепцій, пояснюють причини виникнення держави існує велика безліч. Різноманітність цих концепцій обумовлено як складністю і мпогоплановостью даної проблеми і пробельностью людських знань про саму епоху генезису держави, відсутністю достовірних наукових методів моделювання умов і вивчення первісних громад (стад) людей та ін, так і істотною відмінністю вихідних позицій і авторитету авторів відповідних теорій, відмінностями їх мировозрения, соціально-політичних поглядів, наявності природно-наукових підходів та ін Нижче дана коротка характеристика і юр...
