идичний аналіз основних концепцій походження держави. Традиційно особлива роль у вирішенні питання про походження держави протягом історії розвитку людства відводилася релігії. Релігійні (теологічні) концепції, що вказують на надприродний (божественний) першоджерело походження порядку в суспільного життя людей, включаючи відповідні загальнообов'язкові правила поведінки і влада зародилися в Стародавньому Єгипті, Вавилоні та Юдеї і знайшли подальше широке поширення серед релігійних мислителів Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський), ідеологів ісламу і сучасної католицької церкви (неотомісти Жак Маритен та інші). "Закон дав нам Мойсей, спадщина суспільству Якова ", - сказано в Біблії. Характерною ознакою в теологічних концепціях відноситься ототожнення якогось вищого божественного (Надприродного) почала з законом (не з волі людей) і наслідком громадських проявів. На жаль, теологічні концепції не розкривають конкретних шляхів, способів правової реалізації цього надприродного початку, багато в чому вони висловлюють ідеї непорушності пріоритетності держави як форми божественного прояву, необхідності підпорядкування державній волі як влади зсередини, тобто від Бога. Надприродне (божественне) походження влади і законів підкреслювали мислителі Стародавнього Сходу, Індії та Китаю. Так, по давньоіндійської міфології ріту - загальнокосмічної і земний порядок, його закон встановив бог Індра. Він же підтримує цей порядок і закон. Згідно старокитайської міфології порядок у державі (піднебесної), включаючи організацію влади, правила поведінки та ін, породжений і зумовлений законом Неба (Космосу, всесвіту). У цій концепції Небо виступає в якості правової реальності фізичного закону, обумовленого самим порядком речей і фізичної реальністю, у своїй суті передбачає закон-в-собі. Глава держави (Імператор) при цьому характеризувався як "намісник Неба". p> Стародавні євреї, за біблійними переказами, перебували з Богом в особливих договірних відносинах. Так, єврейським праотців Авраамові, а потім і Ісааку Бог дав договірне обітниця (заповіт) помножити їх рід і зробити їх потомство обраним народом, якщо вони, зі свого боку зобов'язуються суворо виконувати заповіт Бога і належним чином почитати його. На горі Синай Бог дав "таблиці заповіту", що містять сім заповідей і законів Мойсеєвих, по яким повинні були жити євреї (Вих. 20-23). Ідеї вЂ‹вЂ‹божественного походження влади і держави властиві й християнської теології. Так, апостол Павло стверджував: "Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі влади від Бога встановлені "(Рим. 13, 1-5). Аналогічної підходу дотримувався найбільший мислитель середньовіччя Фома Аквінський, стверджуючи, що "божественний розум (закон)" управляє всім світом, лежить в основі всієї природи, суспільства, світового порядку, кожної окремої держави: "Всяка влада за своєю сутністю божественна і від Бога; за способом ж свого придбання і використання влада може бути богопротив...
