нтам просто хорошим В».
Якщо Макс Вебер працював в жанрі інтерпретації історії, то у Теодора Адорно занадто легко вибудовувалася галузева перспектива цього напрямку в соціології і в цьому напрямку була тільки одна ключова категорія: музика. Т. Адорно задовольнявся тлумаченням музики як шифру соціального, але акцентував увагу на функції музики, а не на самому феномені музики. Він стурбований тим, для чого потрібна музика, але не задається питанням: В«Чи може музика як суто естетична категорія бути значущою для соціологічних польових досліджень сама по собі? В». Він не задавався питанням про саму можливість існування такої галузі, як В«Соціологія музикиВ». p> Таким чином, Теодор Адорно писав про музику як про суто естетичному феномені, бо не був стурбований питанням, а чи є те, що він пише, соціологією. Музика цікавила його не як соціолога, а як людину великої музичної культури. Тому його лекції з соціології музики цікаві для соціології з історичної точки зору, але позбавлені актуальності для сучасного соціолога-дослідника.
Більшість міркувань Т. Адорно про ідеологічності мистецтва оперують музичним матеріалом, а знайдені ним закономірності розповсюджуються на інші види мистецтва і навіть інші області культури (науку, філософію). За Т. Адорно, всі реальні справжні твори мистецтва завжди заперечували непродуктивну суперечливість дійсності, тим самим виносячи їй свій вирок.
Сформульовані Т. Адорно положення зіграли чималу роль у розвитку не тільки музичної соціології, а й музикознавства, мистецтвознавства і культурології в цілому.
Особливості соціології музики після Т. Адорно
Друга половина XX століття ознаменувалася створенням більш-менш певних концепцій музики як соціокультурного феномену. Зокрема, можна назвати роботи англійських і американських дослідників - Д. Бакстон, К. Гроссмана, І. Йінгера, Дж. М. Куртіса, Д. Скуддера, Дж. Стреттон, С. Фріза. Але всі ці роботи, на відміну від Т. Адорно, пов'язані з поп-і рок-музичною культурою. p> Американський соціолог Дж. М. Куртіс пов'язує появу всього нового в сучасній поп-музиці з удосконаленням технології. Звідси, на його думку, найбільш продуктивним є социотехническими підхід до її вивчення як соціокультурного феномену.
Англієць С. Фріт, в противагу Т. В. Адорно і прихильникам його точки зору, стверджує, що продукти поп-музики, що користуються масовим попитом, "висловлюють і відображають смаки та інтереси публіки, але зовсім не створюють їх ".
Для дослідження елементів, що входять в структуру комунікаційних процесів масової музичної культури, важливий ресурс представляють праці П. Бурдьє, де грамотно і логічно представлена ​​соціальна критика стилів життя і відмінностей в смаку.
П'єр Бурдьє - один з провідних представників сучасного соціокультурного знання, що працює в галузі соціології культури, соціології освіти, філософії культури. Важливим внеском у сучасну теорію і соціологію культури є р...
