обота "Distinction" ("Відмінність. Соціальна критика судження смаку ". 1979), в якій дослідник аналізує категорію смаку, найважливішу для формування соціальних відмінностей у суспільстві. Відмінність - це одночасно "найширша етнографія сучасної Франції та аналіз духовної та інтелектуального життя середнього класу ". У своєму повсякденному житті люди постійно здійснюють вибір між тим, що приносить їм естетичне задоволення, і тим, що вони вважають просто модним чи навіть потворним. П. Бурдьє кладе в основу своєї книги дані численних соціологічних досліджень, в яких простежується зв'язок між різноманітними соціальними факторами та проявами смаку в одязі, їжі, меблів, дозвільної діяльності. Автор доходить висновку, що соціальний снобізм поширюється по всьому сучасному світу, а різні естетичні пріоритети - це нерідко результат небажання уподібнитися вибору інших соціальних груп. Таким чином, не існує "чистого" мистецтва. Концепція художнього смаку П. Бурдьє знаходить дуже широкий спектр соціальних значень: у виборі замовлення в ресторані, в сучасному культі гарного тіла, в заняттях спортом. Соціальний світ функціонує одночасно як система владних відносин і як символічна система, в якій мінімальні відмінності смаку стають основою соціального судження.
У 70-80-ті роки П'єр Бурдьє продовжує дослідження культури повсякденності у зв'язку з розробленою їм категорією культурного капіталу і його ролі в сприйнятті творів мистецтва. Відповідно до буденним здоровим глуздом, сприйняття матеріальних предметів є безпосереднім і вільним, а здатність сприйняття варіюється на індивідуальній основі. На думку французького вченого, ця ідея ілюзорна. Сприйняття завжди "фільтрується" через заздалегідь задані коди, які переростають у культивированную здатність сприйняття. Таким чином, за П. Бурдьє, сприйняття - це "форма культурної дешифрування ", яка розподілена в суспільстві нерівномірно. Найбільш важливі статусні позиції і здатність виконувати найскладніші завдання належать в суспільстві тим, хто оволодів необхідними кодами. Ці коди формують культурне надбання будь-якого суспільства, багатство, володіти яким можуть тільки ті, хто має для цього символічні кошти. Передача цих кодів здійснюється через сім'ю і школу, а оскільки ці інститути мають нерівний доступ до найбільш цінною культурною кодами, то вони, за словами П. Бурдьє, передають "соціально обумовлене нерівність у культурної компетентності ". Підхід П'єра Бурдьє до соціокультурної проблематики представляє безперечний інтерес в сучасної теорії культури, а також у контексті стирання граней між "Високої" і масовою культурою, особливо яскраво вираженим в постмодерністської культурній парадигмі. Концепція відмінності Бурдьє дає інше, в відміну від постмодерністського, розуміння культурного простору, це не колаж рівноцінних фрагментів, але структурована ієрархія, обумовлена численними лініями відмінності, пронизливими сучасний соціум. У даній статті ми прагнули викласти погля...
