я В«історії духуВ», то її місце в системі гуманітарних знань зайнято культурологією, а сама В«історія духуВ» збереглася як літературний, або філософсько-літературний, жанр.
Філософія культури, що представляє собою одну з найважливіших сфер сучасного філософському в науки, зіграла виняткову роль в процесі виникнення і становлення культурології.
Саме у філософії XVIII-XIX століть почала формуватися усвідомлення культури як цілісного явища, доступного системному вивченню. Окремі гуманітарні науки займалися вивченням різних сфер культури. Синтез знань в епоху Просвітництва (кінець XVII - початок XIX століття), з характерним для неї прагненням до енциклопедичності, здійснювався переважно на основі природничих наук (наук про природу). Само древнє поняття В«культураВ» витлумачувалося як В«вихованістьВ», В«освіченістьВ», тобто було обмежено областю педагогіки, ще не набуло загального філософського значення.
Філософія епохи Просвітництва проявила особливий інтерес до людини, історії людського суспільства. В історичному розвитку людства просвітителі бачили дію як природних факторів (географічне середовище, клімат, інстинкти і фізіологічні потреби людини), так і факторів не природного властивості, штучно створюваних людиною. Саме останні були надалі узагальнені в філософському понятті В«культураВ».
Роздуми просвітителів, а потім і філософів XIX і XX століть про співвідношення природного, натурального (від латинського В«naturaВ» - В«ПриродаВ») і не природного, культурного начал у житті людини були закладені основи двох фундаментальних тенденцій у філософському і культурологічному вивченні культури. Ці тенденції можна позначити як натуралістичну і антинатуралистическая (грецьке В«antiВ» - означає і В«протиВ» і В«замістьВ»). Слід зазначити, що в теоріях культури, створювалися великими філософами і вченими останніх століть або науковими та філософськими школами, дані тенденції дуже рідко зустрічаються в В«Чистому виглядіВ». Як правило, одна з них переважає або досягається їх рівновагу, а іноді й суперечливе поєднання.
натуралістичному тенденцію у філософії культури і культурології можна охарактеризувати як прагнення максимально зблизити сфери культури і природи, показавши залежність першої від другої. Культура фактично розглядається як форма або частину природи, хай і специфічна. Звідси випливає, що людські суспільство і культура живуть за законами природи, за законом боротьби за існування і природного відбору. Культура здатна лише частково придушувати природні потяги людини, надавати їм закриту від інших форму або спотворювати їх майже до невпізнання. Але все ж саме вони керують вчинками людей. Такі ідеї простежуються від філософських вчень XVII століття до соціобіології другої половини XX століття, яка вивчає людство як популяцію, типологічно схожу з популяціями тварин. Для пояснення соціальних і культурних явищ соціобіологія використовує біологічні теорії, генетику і т.п.
антинатуралистическ...
