ртій назіватіся моїм сином. Цівілізаційній досвід послужліво віймає з пам'яті Тараса Бульбу з його "я породивши тобі - я тобі й уб'ю ". Євангельській батьку Діє інакше, ВІН Дає сінові найкращий одяг и влаштовує свято. "І цею сін мій БУВ мертвий ї оживлений, пропадав и найшов". Це и є Справжній альтруїзм. Альтруїзм НЕ Тільки прощення, альо ї альтруїзм позіції, что всегда залішає можлівість покаятіся. І Тільки в родіні формуються вміння бажати це делать. Саме тому ми Вважаємо, что батьківщина перебуває в Основі культури, краще Сказати, ставити фундамент культури. Отже, руйнується институт родини - руйнується весь будинок культури. Сумний досвід сексуальної революції на Заході це прекрасно проілюстрував. Батьківщина як соціальний институт, як частина культурного простору одночасно має й свою нас немає. Если вести Цю нас немає від Адама и Єви то найчастіше це історія ослаблену культурно утворюючого потенціалу родини, а то й зовсім ее Розпад. Батьківщина міцно залішається в лоні культури там, де вона найближче до вічних абсолютних ідеалів. Мі маємо на увазі відповідність института родини ідеалам християнства й, дере за все, православним ідеалам. Оскількі самє православ'я ревно охороняє Традиції первинного християнства. У хрістіянській сімволіці світотворення є водночас домобудівніцтвом, Улаштування родини, є Влаштування домоспасіння. Як Господь дарує людіні можлівість урятувати, незважаючі на ее первородного гріх, так батьківщина дарує дитині змогу Подолання всех Спокуса цівілізації, дарує їй можлівість Войти в простір культури й почуватісь у ньом, як удома. Абсолютно правий М.М. Дунаєв, коли пише, що В»перебування поза домом рівнозначне, на Рівні символу, перебуванню поза Богом, поза спасения. У Пушкіна "Бенкет во время чуми "ПОЧИНАЄТЬСЯ ремарка: вулиця ... накритий стіл ... ". Саме так! Бенкетуваті во время чуми можна Тільки на Вулиці - це Цілком у Дусі цівілізації. У хрістіянській Традиції батьківщина поклікати НЕ Тільки до народження, альо передусім до виховання дітей, хочай це виховання є, насправді, випробування любові, якому піддається КОЖЕН з чоловіків и жінок перед Богом. І в Цій любові, у цьом віпробуванні бацьки набірають ЕНЕРГІЇ для альтруїзму, а діти, спожіваючі Цю Енергію, стають людьми.
Будівництво культурного простору має й філогенез, и онтогенез. Культурний простір будується людством у УСІ століття, альо Кожна людина, шкірних конкретна батьківщина, повторюючі філогенез, будує власний культурний простір. Точніше, шкірних людина створює можлівість у Собі для того, щоб обжитих якусь Частину культури, сделать ее своим культурним простором, надаті їй статусу культурної реальності. Наскількі людина здатн до цього, поклади від того, наскількі вона розвинулася Власні якості внутрішньої людини. Зовні людина почти вінятково живе в цівілізації, внутрішня людина живе Тільки в культурі, для неї Повітря цівілізації - отрута. Побудова внутрішньої людини ПОЧИНАЄТЬСЯ з Іншого. Інше Щодо цього - це зда...
