8]. Варто відзначити, що рух по колу розглядалося в ті часи як ідеально правильне, досконале. p> Але в античності існували й інші погляди на проблему прогресу. Так, у Гесіода, автора В«Праць і днів В»іВ« Теогонії В», можна зустріти уявлення про низхідному розвитку суспільства - розвитку від кращого до гіршого. Він виділили п'ять століть людської історії - золотий, срібний, мідний, героїчний і залізний. Найкращим, на його думку, був перший золотий вік, коли люди вели достатньо безтурботний спосіб життя і В«благоденствувалиВ». Самим же гіршим Гесіод називає сучасний йому повік, що відрізняється великим егоїзмом, загальним озлобленням, заздрістю і різними хворобами [9]. p> Звичайно, в античності існували уявлення, які оцінювали ті чи інші зміни в житті людей, як рух від гіршого до кращого. Найбільш яскравим прикладом тут є стародавні греки, які, як відомо, протиставляли себе в якості цивілізованого народу оточуючим їх негрецьким племенам, варварам, які не мали ще держави. Греки знали, що раніше вони теж перебували в такому стані. Так виникла потреба в поясненні того, як здійснився цей перехід від дикості до цивілізованого, державному станом. Дослідники дотримуються думки, що подібні погляди стародавніх греків й не слід розуміти в строгому сенсі, як роздуми на тему суспільного прогресу. Але найімовірніше ми зіткнемося з проблемою модернізації античного свідомості, приписування йому того, що з'явиться значно пізніше. [10]
Середньовічне європейське свідомість було орієнтоване головним чином на минуле. Всілякі вчення щодо майбутнього порятунку і досконалості праведників представляли собою не ідеї про прогрес, а віру в майбутнє торжество певного ідеалу (Справедливості, порятунку). Правда, історики соціальної думки відзначають, що в працях у середньовічних мислителів зустрічаються елементи концепції прогресу. Так, італійський мислитель Йоахім Флорский представляв всесвітню історію як послідовну зміну трьох епох і співвідносив їх з членами святої Трійці. Кожна наступна епоха, на його думку, є необхідним етапом вдосконалення людства, яке на третьому етапі досягне повної духовної свободи, справедливості і миру [11]. Зауважимо, що віра в соціальний прогрес в цілому не характерна для середньовіччя. p> Ідея суспільного прогресу стверджується в епоху Просвітництва. Девізом це епохи стало вислів В«всі повинно постати перед судом розуму! В»[12]. Вихідні ідеї цього часу: культ науки (отже, і розуму) і прогрес людства. Просвітителі певним чином розуміли сучасну їм епоху, її роль і значення для людини. Вони протиставляли сучасності, що характеризується як ера розуму, минуле людства. Це в певному сенсі призводило до розриву між минулим і сьогоденням, але всі спроби відновити між ними історичний зв'язок, беручи за основу критерій розуму і знання, приводили до підтвердження концепції про висхідному русі історії. p> Як видно з назви епохи, просвітителі займалися поширенням освіти серед народних мас. Вони боролися за те, щоб у с...
