ану, причому кожна наступна стадія ближче до цього стану, ніж попередня. На кожній наступній стадії суспільство використовує всі кращі досягнення попередньої стадії, додаючи щось нове (ознака кумулятивности). Зміна стану суспільства відбувається не за рахунок внутрішніх стимулів, притаманних самому суспільству, або окремим його індивідам. Цим В«двигуномВ» може бути тяга людини до пізнання, технологічні вдосконалення або соціальні протиріччя (В«внутрішній характер джерела розвитку В»). Прогрес не може бути зупинений або В«переведений на інші рейки В»поки існує дане товариство (ознака незворотності). І остання ознака - позитивна спрямованість змін або соціальний оптимізм. Кожна наступна стадія в якомусь, найважливішому відношенні, істотно краще попередньої [6]. Жоден прихильник концепції прогресу не стверджував, що кожна наступна стадія абсолютно у всіх відношеннях краще попередньої. Більшість з них розуміло, що коли люди набувають нові можливості, вони втрачають щось дуже важливе. Приміром, поділ праці веде до руйнування традиційної сільської громади, яка відрізнялася особливо теплими відносинами між людьми. Варто відзначити, що виграє осіб більше, ніж втрачає. Саме тому важливо виділити головний критерій, за яким оцінюється прогрес.
Критерії прогресу, висувалися на перше місце різними авторами, можна об'єднати в кілька груп. Перша група - рух людства до кінцевого спокути гріхів - події, час і форми якого заздалегідь визначені Богом, у момент створення їм світу (блаженний Августин). Підвищення рівня панування людини над природою - друга група - сюди відноситься також відповідні досягнення певного рівня достатку в суспільстві. (Уайт). Третя група - досягнення принципово нових рівнів пізнання природи і суспільства (О. Конт). Ще одна група - досягнення деякого оптимального стану суспільства та його соціальної структури: матеріального і політичної рівності громадян, формування найбільш відповідних природі людини форм спільності людей - рівності, справедливості (К.Маркс). І остання група включає в себе створення ідеальних умов для саморозвитку свободи, вибору і рівних життєвих можливостей (Михайлівський) [7]. p> Ідея суспільного прогресу є породженням Нового часу. Саме в цей час у свідомості людей стало формуватися уявлення про поступальний, висхідному розвитку суспільства. Варто зауважити, що вже у античних філософів можна виявити роздуми на тему прогресу. Але античне світогляд носив космоцентричному характер. Це означає, що людина античності був координований по відношенню до природи, космосу. Космос, у поданні філософів, представляв собою щось вічне прекрасне у своїй упорядкованості. Людина повинна була знайти своє місце в цьому вічному космосі, а не в історії. Вельми популярним у античності було представлення про циклічний характер соціального розвитку, про деякому вічному кругообігу. Ідея вічного повернення "на круги свояВ» глибоко докори в античній філософії. Цей погляд поділяли Геракліт, Емпедокл, стоїки [...
