успільстві не було прірви між багатими і бідними. В якості ідеалу вони висували принцип рівності. Розвиток і поширення знання розглядалося як поступовий і накопичувальний процес. p> Роль рушійної сили історії у просвітителів грав розум. У міру того, як він розвивається і впроваджується в людське життя, він змінює її на краще. Розум допомагає в боротьбі з невіглаством, забобонами і забобонами. Під розвитком розуму просвітителі розуміли вдосконалення виробничої діяльності людей, пом'якшення звичаїв, встановлення певних В«розумних формВ» суспільно-державного устрою, - все це вони називали В«досягненнями цивілізації В»[13].
Розглянемо погляди двох видатних мислителів XVIII століття - Вольтера і Руссо. Обидва філософа заперечували існування громадського прогресу. Жан Жак Руссо хоча і розмірковував про прогрес, але вважав, що він не може охоплювати все суспільство в цілому. Якщо люди виграють в одному відношенні, то неодмінно втрачають в якомусь іншому. Вольтер також не визнавав громадського прогресу, стверджуючи, що світ буде завжди таким, як тепер. Подібно Вольтеру, багато інших мислителів скептично ставилися до ідеї прогресу [14].
У середині XVIII століття серед просвітителів починає переважати інша тенденція - раціоналістична теорія прогресу [15]. Відповідно до даної теорії, незважаючи на різні перешкоди, драматичні події та В«відступуВ», людство, суспільства і соціальні інститути неухильно розвиваються поступально, рухаються по висхідній лінії, удосконалюються. В основі такого прогресу лежать успіхи людського розуму, які можна побачити в розвитку науки, техніки, мистецтві. На думку мислителів, саме розумна природа людини штовхає його до того, щоб вдосконалюватися самому і разом з тим навколишнє його середовище, в тому числі і соціальну. Раціоналістична теорія прогресу була одночасно теорією соціального та людського характеру, носила антропологічний характер. p> Родоначальником раціоналістичної теорії прогресу прийнято вважати Тюрго [16]. Він першим сформулював і обгрунтував цю теорію. Він стверджував, що відмінність світу тварин від людського суспільства полягає в тому, що в першому панують незмінні закони, а світ людей - це світ мінливості і новизни. Всі епохи пов'язані між собою, знання мови та писемності дає можливість людям передавати накопичений досвід від покоління до покоління. Людський рід, на думку Тюрго, аналізований з філософської точки зору, з моменту свого виникнення виступає як нескінченне ціле. Воно, подібно індивіду, спочатку перебуває на стадії дитинства, а потім прогресивно розвивається. Тюрго розрізняв три стадії в культурному прогресі людства: релігійну, спекулятивну, наукову. Тим самим він передбачив періодизацію, запропоновану в наслідок Сен-Симоном. p> Філософів і математик Кондорсе також розробляв теорію раціоналістичного прогресу [17]. Він, на думку вчених, запропонував найбільш розгорнуту і закінчену форму даної теорії. Кондорсе говорив про безмежні можливості людського розу...
