ін 1998]. p align="justify"> Проте існування влади не знищує свободу людини. Людина є вільна істота. Його свобода виражається у праві. Людина, як вільна істота, має права. Але, окрім прав, він має і обов'язки. У поданні Б.М. Чичеріна В«свобода не перебуває в одному придбанні і розширенні прав. Людина тому тільки має права, що він має на собі обов'язки, і навпаки, від нього можна вимагати виконання обов'язків тому, що він має права В»[Чичерін 2002, 155]. Ці два начала вчений вважає нерозривними. Всі значення людської особистості та її прав він бачить у тому, що людина є істота розумно вільне, яке носить в собі свідомість морального закону і, в силу своєї вільної волі, здатне діяти за поданням боргу. Абсолютне значення закону дає абсолютне значення особистості. p align="justify"> За словами Б.М. Чичеріна, якщо відняти у людини це свідомість, людина стане в один ряд з тваринами, які коряться потягам і не мають прав. Людина - розумна істота і повинен узгоджувати свої дії з загальними правилами, якими визначаються його відносини з іншими. Ці загальні правила становлять закон, що випливає з розуму і накладає на людину моральне примус. Закон містить в собі моральне начало державного устрою. Поняття В«свободаВ» в суспільному житті, на думку Б.М. Чичеріна, немислимо інакше як у межах, поставлених законом або звичаєм. В«Покора законом - ось перша вимога правди, перша ознака громадянськості, перша умова свободи ... Свобода, що підкоряється закону, одна може встановити міцний порядок В»[Чичерін 1998, 379]. p align="justify"> Таким чином, юридичний закон звертається до людини як до вільного суті, який може слідувати закону, але може і порушувати його. Людина В«усвідомлює себе вільним і знає, що в кожному даному випадку виконання закону залежить виключно від власної його воліВ» [Чичерін 1999, 217]. На визнанні свободи засновані поняття провини і юридичної відповідальності, в силу цього за порушення закону належить покарання. За відсутності свободи, таким чином, не може бути провини, і якщо немає свободи вибору, не може застосовуватися покарання. Точно так само і моральний закон звертається до людини у вигляді вимоги, а вимога може бути пред'явлена ​​тільки вільному суті, яке може і ухилитися від виконання закону (внаслідок недосконалості людини). Б.Н.Чичерин відзначає, що на вільному виконанні закону засновано все моральне гідність людини, так як за порушення його (морального закону) не покладається людське покарання, виконання його є справа вільної совісті В«без будь-якого уваги до людських нагород і покараньВ», В« з безкорисливого бажання добра В»[Чичерін 1998, 145]. p align="justify"> Сам факт збереження своєї свободи, на думку Б.М. Чичеріна, служить людині головною спонукою до діяльності. Людина сама себе визначає до дії. Ця здатність самовизначення становить саме істота свободи. Чичерін право держава світогляд
Слід зазначити, що мислитель в питанні пр...
