ження сформованого порядку і вчила, що кожен член суспільства повинен жити згідно своєму положенню, а не домагатися зміни свого правового або майнового статусу.
Про необхідності піклування про жебраків християнська церква говорила здавна. Так, відомі постанови Ельвірского собору 306г. і Антіохійського собору 341г., де єпископату було дано право розпоряджатися на свій розсуд майном церкви на потреби благодійності. В«Постановляємо, щоб єпископ мав владу над майном церкви: адже якщо йому слід довіряти цінні душі людей, то тим більше він повинен розпоряджатися грошима - власною владою відати, всім приділяти нужденним через пресвітерів і дияконів під страхом Божим і з усією обережністю В». З правил Сардинського помісного собору (347г.): В«Єпископи повинні допомагати сиротам та вдовам В». У правилах Феофіла, єпископа Олександрійського (Кінець IV - початок V ст.) Стверджувалося: В«Вдівці, і жебраки і прибульці країни від Церкви да харчуються, і всяке угіддя да сприймають В». У правилах IV Вселенського собору (Халкидон, 437т.) Було записано: В«Що вимагають допомоги жебраки з посланні мирними да відходятьВ». p> Ідеалізація бідності стала однією зі складових соціальної програми християнської церкви, що, наприклад, яскраво проявилося в проповідницької діяльності францисканського проповідника Бертольда Регенбургському (1250-1270-і рр..).
На вигук свого вигаданого співрозмовника: В«На жаль, брат Бертольд, я бачу, що багато хто живе в великому гріху і все у них благополучно і вдосталь всього, що стосується їх тілесних потреб, і навпаки, багато є добрих людей, котрі НЕ творять гріхів, але справи їх кепські, і вони голодують, жадають і мерзнуть, у всьому відчуваючи нужду В», - проповідник заявляє:В« Насправді цим благополучним дурно; набагато краще тим , хто живе в стражданні, але безгрішні В». [5]
Така позиція ставала своєрідною основою для розвитку відлюдництва і появи так званих В«ЖебрацькихВ» чернечих орденів. p> Найбільше вплив придбали проповіді добровільної убогості, викладені в В«Правилах життяВ» знаменитим проповідником Франциском Ассизским (1182-1226). Розуміючи, якою популярністю серед бідняків користується проповідь злиднів, папа Інокентій III, схвалив думка про створення спеціального чернечого ордену францисканців.
Повернення до ідеалів ранньої християнської церкви, ще не располагавшей жодним майном, проповідую Франциском Ассизским, різка критика жадібності, корисливості й грошолюбства духовенства, роздача милостині жебракам і зміст убогих при монастирях здобули ордену францисканців широку популярність в народі. Незабаром після смерті, в 1228г., Франциск був канонізований
Рух охоронців ідеалів жебрацтва, так званих спірітуалів, прийняло масовий характер у другій половині XIII ст. Хвиля благочестивого жебрацтва, прийняла настільки масовий характер, що папа Боніфацій VIII розіслав усім єпископам наказ змусити жебракуючих бродяг або пустельників або змінити свій спосіб життя, або вступит...
