піваки і музиканти, що опанували магією слова і ритму, приборкувачі стихій (Орфей), віщуни (Тіресій, Калхант, Трофоній), отгадивателі загадок (Едіп), хитромудрі й допитливі мандрівні герої (Одіссей), установники законодавства (Тесей).
Незалежно від роду героїзму подвиги героїв завжди супроводжуються допомогою божественного батька (Зевс, Аполлон, Посейдон) або бога, функції якого близькі характером того чи іншого героя (мудра Афіна допомагає розумному Одіссею). Суперництво богів і їх принципова відмінність один від одного позначається на долі героя (загибель Іполита як результат спору Афродіти і Артеміди; буйний Посейдон переслідує Одіссея всупереч мудрою Афіні; Гера, покровителька моногамії, ненавидить Геракла, сина Зевса і Алкмени). p align="justify"> Герой найчастіше відчуває болісну смерть (самоспалення Геракла, см. Софокл "Трахінянкі", Сенека "Геракл Етейскій"), гине від руки віроломного лиходія (Тесей), з волі ворожого божества (Гіацинт, Орфей , Іполит). Разом з тим подвиги і страждання героїв розглядаються як свого роду випробування, винагорода за які приходить після смерті. Геракл знаходить безсмертя на Олімпі і отримує в дружини богиню Гебу (Гесіод "Теогонія" 950 - 955). Однак, за іншою версією, на Олімпі знаходиться сам Геракл, а тінь його блукає в Аїді (Гомер "Одіссея" XI 601 - 604), що вказує на подвійність і нестійкість обожнювання героїв. p align="justify"> Така ж подвійність у долі Ахілла: він гине під Троєю, але потім виявляється на острові Левке (аналог Островів блаженних), де одружується з Оленою (Павсаній "Опис Еллади" III 1,11 - 13) або навіть з Медеєю в Єлисейських полях (Аполлоній Родоський "Аргонавтика" IV 811 - 814). На острові Левке перебували після смерті також обидва Аякса, Патрокл і Антилох (Павсаній "Опис Еллади" III 19,13). Велика визначеність у таких героїв, як Менелай, який, будучи зятем Зевса, не зазнавши смерті, переноситься в Єлисейські поля (Гомер "Одіссея" IV 561 - 563). Гесіод ж вважає обов'язковим для більшості героїв переселення на Острови блаженних ("Праці і дні" 167 - 173). Асклепій, син Аполлона, вбитий блискавками Зевса, мислиться іпостассю Аполлона, знаходить божественні функції цілителя, і культ його навіть витісняє в Епідаврі культ його батька Аполлона. p align="justify"> Єдиний напівбог, тобто герой, син Зевса і Семели, Діоніс, стає ще за життя божеством (див. "Вакханки" Евріпіда), але і ця його божественність підготовляється народженням, смертю і воскресінням Загрея, архаїчної іпостасі Діоніса, сина Зевса і богині Персефони (Нонн VI 155 - 388). У пісні Елейський жінок до бога Діонісу звертаються як до Діонісу-герою. Таким чином, Геракл з'явився зразком для подання про героя-бога (Піндар "Немейські оди" III, 22), а Діоніс вважався героєм серед богів. p align="justify"> Розвиток героїзму і самостійності героїв призводить до їх протиставлення богам, до їх зухвалості і навіть злочинів, які накопичуються в поколіннях героїчних династій, приводячи до загибелі ...
